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礼崩(bēng)乐坏(huài)是什么时期的事件(jiàn)啊(a),礼崩乐坏这(zhè)个词产生(shēng)于什(shén)么时代

  礼(lǐ)崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程。

  西(xī)周末期是“礼崩乐坏(huài)”发生(shēng)的第一个导火线时期(qī),此时(shí)的礼乐只是受到了局部的(de)破坏,而(ér)到(dào)了(le)春秋时(shí)期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加(jiā)深(shēn),特别是在战(zhàn)国后(hòu)期,整个礼乐制度(dù)已被(bèi)破坏(huài)得面目全非(fēi)。

礼崩乐坏的原因(yīn)

  (一(yī))王室的衰微(wēi)

  西周末期周王的统(tǒng)治不(bù)断(duàn)受(shòu)到外族的侵扰,而王室内部各阶级的矛(máo)盾也在不断(duàn)激(jī)化(huà),周王朝面临着即将灭亡的危害。

  而(ér)面对这种(zhǒng)灾难的(de)时候,各(gè)阶级的(de)统治者却无动于(yú)衷。

  由于(yú)周王(wáng)朝实(shí)行分封制,土地(dì)经常赏赐给诸侯(hóu),周王室实际控制的(de)土(tǔ)地就越来越(yuè)少了。

  (二)诸侯(hóu)对特(tè)权的追求

  “周郑交(jiāo)质(zhì)”事件是(shì)周王室(shì)东(dōng)迁之后衰(shuāi)弱的一个重要(yào)标志(zhì),从前至高无上的周(zhōu)王室(shì)能和诸侯国达成如(rú)此平等的契约(yuē),这本(běn)身就(jiù)是因为自身地(dì)位下降,能(néng)力衰弱到(dào)无法再凌驾(jià)于诸侯之上(shàng)。

  此后的“繻葛之战”周王的失(shī)败(bài)更(gèng)是让(ràng)自身(shēn)的(de)权威(wēi)受到了致命一(yī)击(jī)。

  从此,在(zài)诸侯眼里,周王室仅(jǐn)仅是吉H是哪里的车牌号,吉h是哪个城市的车牌一(yī)具空壳,并无实际的权力。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)的历史(shǐ)背景

  (一(yī))西周(zhōu)社会大体情况

  周武王(wáng)灭商后(hòu)建立了西周王朝,为(wèi)巩固其统治(zhì),在国(guó)都附近分封了许多(duō)诸(zhū)侯(hóu)国(guó)。

  周朝的分封制(zh吉H是哪里的车牌号,吉h是哪个城市的车牌ì)使得诸侯国的建立成为周(zhōu)王室(shì)御(yù)外的(de)屏(píng)障,也(yě)为统治者的治(zhì)理提供便(biàn)利,但也为后(hòu)来(lái)的(de)诸(zhū)侯争(zhēng)霸、逾越王权埋(mái)下了隐患(huàn)。

  西周以善农耕而闻名,因此,周(zhōu)的农业十分发达,种(zhǒng)植的粮(liáng)食品种(zhǒng)繁多,基本包括了后世所有的基本品种(zhǒng),而铸造、丝织等其他方面也很(hěn)发达。

  经济上(shàng)发(fā)展,政治(zhì)上稳定,于是周王朝建立了一整套的(de)礼乐制度(dù)。

  (二)春秋时期的(de)由(yóu)盛而衰

  随(suí)着(zhe)昭王即(jí)位后就开始对外(wài)用兵(bīng),其子穆王除对外(wài)大规(guī)模(mó)用兵之外(wài),还对(duì)内加强镇(zhèn)压,增(zēng)重刑(xíng)罚,“作甫刑,分墨(mò)、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

  (三)战(zhàn)国社会大体情(qíng)况(kuàng)

  礼乐(lè)制(zhì)度经过了两次大的摧(cuī)残和(hé)动(dòng)荡之后,在(zài)战国(guó)时期,礼(lǐ)乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于(yú)哪(nǎ)个朝代

  礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时期(qī)朝代蚂纳(nà)扮。

  在西周时期。

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài):礼,指“周礼”,即五经(jīng)里面的《礼》;乐(lè),指庙堂(táng)之乐;原(yuán)为(wèi)孔夫子感叹西(xī)周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的(de)社会秩序混乱(luàn)。

  现可释义为伦理(lǐ)道德文化的日渐(jiàn)散(sàn)失导致人心不古,世风日下的现象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居(jū)书(shū)》:中唐以来,礼(lǐ)崩乐坏,狂(kuáng)狡有作,自己制则,而事不稽。

  成语用法:联(lián)合式(shì),作宾语、定语(yǔ),含贬义(yì)。

  《论语阳货》三年(nián)之丧,期(qī)已久矣。

  君子三年(nián)不为礼(lǐ),礼必坏;三(sān)年不为乐,乐必崩。

  释义:指周代封建制度的规(guī)章(zhāng)制(zhì)度(dù)遭(zāo)到极大的破坏,寓(yù)意社会制(zhì)度和文化秩序遭遇(yù)重大(dà)变局,驱(qū)需内(nèi)圣外王(wáng)之(zhī)人改进。

  礼在(zài)中国古代(dài)是社会的典章制(zhì)度和(hé)道德规范。

  成语造句(jù)

  1、现实依据就是(shì)苟子所处的时闷灶代,的(de)混乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)”由此(cǐ)也引起对(duì)与(yǔ)礼乐(lè)密切(qiè)相关的文(wén)艺的重视(shì)。

  2、唐末五代时期(qī)礼崩(bēng)乐坏,纲常扫地以尽,中国封建社会(huì)的新阶(jiē)段在旧秩序(xù)的大动(dòng)乱中到来。

  3、春秋是先(xiān)秦礼制最(zuì)健全之时(shí)期,认为(wèi)春秋(qiū)时代“茄森礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)”的传统观点应(yīng)得到修正。

  4、它让我们看到,在(zài)春(chūn)秋(qiū)礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩映下的(de)温柔(róu)敦厚(hòu)与尊礼重(zhòng)义。

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