徐(xú)太志恶魔事件发(fā)生在1994年，想要知道这件事情的经过，首先(xiān)我们必须(xū)要来了解了解徐太(tài)志到底是(shì)一个怎样的人(rén)，徐太志的职业是歌手，在韩国乐坛中他算得上(shàng)是名气非(fēi)常大的前辈(bèi)了，并且在(zài)徐太志的身上还有一种魅力是让(ràng)人(rén)莫名其(qí)妙(miào)的(de)被吸引的，这(zhè)种特殊的感情导致徐太志即便已经隐(yǐn)退多年(nián)，大家还是会(huì)对他印象深(shēn)刻，既然徐(xú)太志是(shì)这么一(yī)位有魅力的人(rén)，那他是怎(zěn)么和(hé)恶魔事件扯(chě)上关系的呢(ne)，一说到恶魔就会让人有害怕的(de)感觉(jué)，徐太志和这种事(shì)情(qíng)扯(chě)上关系让(ràng)人感到很恐惧啊。

1972年2月21日(rì)出生于韩国首尔(ěr)的徐太志原名(仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文míng)叫郑铉哲，从小就(jiù)对(duì)音(yīn)乐有浓厚兴(xīng)趣的他在14岁(suì)就(jiù)和朋友组建(jiàn)乐队，天上壁、活(huó)化山、夕那雨这些乐(lè)队中都有徐太志加(jiā)入的痕(hén)迹，可惜(xī)最后(hòu)乐队也都逃不过(guò)解散(sàn)成员(yuán)各(gè)奔(bēn)前程(chéng)的(de)命运，一直到90年代，徐太志和杨贤(xián)硕(shuò)、李(lǐ)朱路(lù)组成“徐太志(zhì)和孩(hái)子们”，这个组(zǔ)合开创了韩国偶像(xiàng)组合和流行(xíng)舞仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文曲的新时(shí)代，成为韩国(guó)90年代当红歌手(shǒu)组合(hé)，是韩(hán)国偶像的鼻祖(zǔ)。

1994年徐(xú)太志的恶魔事件(jiàn)其实是说(shuō)他(tā)在(zài)1994年发表过组(zǔ)合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价(jià)为(wèi)“受到(dào)诅咒的杰作”，也是“徐太志和孩子(zi)们”专辑中销(xiāo)量(liàng)最少的一张，就是这张专辑让徐太(tài)志不再(zài)是(shì)大家口(kǒu)中的歌手和音乐人那(nà)么简单，而变成了最让韩国人惊讶和争议(yì)的“社会人”，徐太志的音乐不再(zài)是单纯的“聆听”角度而是作为“分析和批判的(de)对象”存在(zài)，他这样的歌手应该不会有第二个了。

恶魔事(shì)件就是从徐太志(zhì)的歌曲(qū)传(chuán)出来的，当时流传“撒旦说”，关于“徐太志的音乐倒过来听，传达了撒旦的信息”的传闻(wén)在全国扩散(sàn)着(zhe)，传说将“徐太志和孩子们”专辑卡带(dài)分解仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文后(hòu)，将(jiāng)卷筒换向反方向插进，然后用(yòng)卡(kǎ)带录音机收听《教室(shì)理(lǐ)念》的话就会听到“血不足”这(zhè)样的声音。尽(jǐn)管徐太志本人极力(lì)否认，但一部分宗教人(rén)士还是认为(wèi)这(zhè)首歌曲(qū)是(shì)赞(zàn)扬撒旦的意思(sī)，认为徐(xú)太志是恶魔中的(de)恶魔。

事实上这样的说(shuō)法完全(quán)是没有(yǒu)依据的，就是三(sān)人成虎的传言所(suǒ)造成大家心里一定的心理暗示，徐太志身上确实有(yǒu)一种魅(mèi)力会让人莫名(míng)其妙的被他(tā)吸引，但因(yīn)此就说他是恶魔就有点太不(bù)科学的，说(shuō)白了大家还(hái)是都(dōu)喜欢凑热闹罢了，一点会引起争(zhēng)议的新闻被放大(dà)都会给当事人(rén)造(zào)成无法挽(wǎn)回(huí)的后果与影响，以后(hòu)大家(jiā)如果再碰(pèng)上(shàng)一些匪夷所思(sī)的传闻，还(hái)是(shì)要多思考思考再决定要不要站队。

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