劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么(me)是劝(quàn)百讽一(yī)，意思(sī)是形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是什么

　　意在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一(yī)，犹骋郑 卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已(yǐ)戏(xì)呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽(fěng)正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng)，曲(qū)终(zhōng)而奏(zòu)雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译(yì)印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一说(shuō)的是什(shén)么赋(fù)

　　劝百讽一说的(de)是汉大赋，出(chū)自《法言》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢(gǎn)道(dào)。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意思，所(suǒ)以法(fǎ)言就(jiù)是作为准则而对事情的是非(fēi)给以评判之言(yán)。

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　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起(qǐ)于(yú)汉(hàn)初(chū)，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思赋(fù)是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答(dá)体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族(zú)生活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)形容规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助(zhù)长了帝王的奢侈(chǐ)心(xīn)理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉(hàn)大(dà)赋的(de)批评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一属于汉大赋，语(yǔ)出(chū)西(xī)汉末的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记(jì)司(sī)马相如列传》只是(shì)对 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做了自己的评价认为形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋(fù),劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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