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稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后致知是什么(me)意(yì)思，致知在格物格物的意思是(shì)“致知在格(gé)物，物格而(ér)后知至”翻译(yì)：认识最真的(de)本(běn)心的(de)。

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致知(zhī)在格物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物格物的意(yì)思(sī)

　　“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大(dà)学(xué)》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德(dé)于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲(yù)齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心(xīn)；

　　欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚其意；

　　欲诚(chéng)其意(yì)者，先(xiān)致其知，致知(zhī)在格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知至(zhì)，知至而后(hòu)意诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身(shēn)修，身修而后家(jiā)齐，家(jiā)齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古(gǔ)代那些(xiē)要(yào)想在(zài)天下弘扬光明正大品(pǐn)德的(de)人(rén)，先要治理好自(zì)己的国(guó)家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管(guǎ稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊n)理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族(zú)，先要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性。

　　要想修养(yǎng)自(zì)身的品性，先要端(duān)正自(zì)己(jǐ)的思想；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要使自己的(de)意念(niàn)真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使(shǐ)自(zì)己获得知识，获得知(zhī)识(shí)的(de)途径在于认知(zhī)研究万事万物。

　　通过对万事(shì)万物(wù)的认识研究，才(cái)能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心思(sī)端正后，才能修(xiū)养品性；

　　品性(xìng)修(xiū)养(yǎng)后，才能(néng)管理好家庭(tíng)家族；

　　家(jiā)庭家族管理好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治理好国家(jiā)后天(tiān)下才(cái)能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留下来的(de)遗书(shū)，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排(pái)后，分为(wèi)“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的(de)原话，由(yóu)孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十(shí)章，是(shì)曾(céng)子对“经(jīng)”的理(lǐ)解(jiě)和(hé)阐(chǎn)述，由(yóu)曾子的学(xué)生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设(shè)计的条目工夫(fū)，也是儒学(xué)为我们所(suǒ)展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我(wǒ)们(men)发现，儒(rú)家的全部学说实际上都是循(xún)着这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目你(nǐ)就等于抓住了一把打(dǎ)开(kāi)儒学大门的(de)钥(yào)匙。

　　循着这(zhè)进(jìn)修阶梯一步一个脚印，你就会(huì)登(dēng)堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不(bù)好(hǎo)的(de)私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古(gǔ)之欲明明(míng)德(dé)于天下者，先(xiān)治其国；欲(yù)治其(qí)国者，先齐其(qí)家；欲齐其家(jiā)者，先修其身(shēn)；欲(yù)辩明(míng)修其身者，先(xiān)正其心；欲(yù)正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意(yì)；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚(chéng)而后心(xīn)正；心正而后身(shēn)修(xiū)；身修而(ér)后家齐；家齐(qí)而后(hòu)国治；国治而后天(tiān)下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；要(yào)想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先要(yào)修养(yǎng)自身的品性；要(yào)想修养自身的(de)品(pǐn)性(xìng)，先要端正自(zì)己的心思(sī)；要想(xiǎng)端正(zhèng)自己的心思，先要使自己的(de)意念真诚；要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使(shǐ)自己革除不好的思(sī)想；认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真(zhēn)诚后心思才能端(duān)正；心思端(duān)正后才能修养品性；品性修养(yǎng)后才能(néng)管理好家庭和家族；管理好家庭和家(jiā)族后(hòu)才能治(zhì)理好国家；治理好国家后天下才能太平(píng)。