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  “恻隐之心,仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端,羞耻心是义的(de)开2升是多少斤啊 2升是多少毫升端。

<2升是多少斤啊 2升是多少毫升span style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>2升是多少斤啊 2升是多少毫升  出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐之(zhī)心”是孟子四心(xīn)说(shuō)的内容(róng),孟(mèng)子认为人性(xìng)本善,人皆有不忍人之心,“不忍(rěn)人(rén)之心”包括四个方(fāng)面,包括(kuò)恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是(shì)非之心。

  原文:恻隐之心,仁之端(duān)也;

  羞恶之心,义之端也;

  辞让之心(xīn),礼(lǐ)之(zhī)端也;

  是非之(zhī)心,智之端也(yě)。

  人之有(yǒu)是四端也,犹(yóu)其有四体也。

  有是(shì)四端而自谓(wèi)不(bù)能(néng)者,自贼者也(yě);

  谓其君不能者,贼(zéi)其君(jūn)者(zhě)也。

  凡有四端于(yú)我者,知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣。

  若火之始(shǐ)然,泉之始达。

  苟(gǒu)能充 之,足以保(bǎo)四(sì)海;

  苟不充(chōng)之,不足(zú)以事父母。

  《孟子》记录了孟子的(de)治国思想、政治策略(仁政、王霸之(zhī)辨、民本(běn)、格君心之(zhī)非,民为贵社稷次之君为轻)和(hé)政(zhèng)治行动(dòng),成书大约(yuē)在战国中期(qī),属(shǔ)儒家经典著作(zuò)。

  其学说(shuō)出发点为性善论(lùn),主(zhǔ)张德治(zhì)。

  南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也这句(jù)的(de)意思

     “恻隐之心,仁之端也”的意思是:同情心就(jiù)是仁的开端。

  “恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也”出自《孟子》,在孟子的(de)哲(zhé)学里,人性本善且拥有四种天(tiān)生就(jiù)有(yǒu)的本心,即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是(shì)非之心。

  这“四(sì)心”就(jiù)是“仁义(yì)礼智” 这四种(zhǒng)道启裂(liè)德范畴的发端。

  

     人(rén)皆有不忍人之(zhī)心

     孟子 〔先秦〕

     孟子(zi)曰:“人皆有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心。

  先王有不忍人之心(xīn),斯有(yǒu)不忍人(rén)之政矣。

  以不忍人(rén)之(zhī)心,行不忍人之政,治(zhì)天下可运之掌上。

  所(suǒ)以谓(wèi)人皆有不忍人之(zhī)心者(zhě),今人(rén)乍见孺子将入于井(jǐng),皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子(zi)之父(fù)母也,非所以(yǐ)要誉(yù)于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也,非恶其声(shēng)而然也(yě)。

  

   由是观之,无恻隐之心(xīn),非人也;无羞恶之心,非人(rén)也;无辞让(ràng)之心,非(fēi)人也;无是非之(zhī)心,非(fēi)人也。

  恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也;羞恶之心,义之端也;辞(cí)让之心,礼之端(duān)也;是非之心,智陵(líng)旁(páng)并之端也。

  人(rén)之(zhī)有是(shì)四端也,犹尺迹其有(yǒu)四体也。

  

   有(yǒu)是四端而自谓不能者,自(zì)贼者也(yě);谓(wèi)其君(jūn)不能者,贼(zéi)其君者也。

  凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者,知皆(jiē)扩而充之矣,若(ruò)火之始(shǐ)然,泉之始达(dá)。

  苟能充之,足以(yǐ)保四(sì)海;苟(gǒu)不充(chōng)之(zhī),不足以事(shì)父母。

  ”

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