成大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思是这句话的意思为(wèi)：必定要先(xiān)使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)的。

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成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位(wèi)经(jīng)过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的人(rén)的事(shì)例，证明忧(yōu)患可(kě)以激(jī)励人奋(fèn)发有为，磨难(nán)可以促(cù)使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故天将降(jiàng)大任于(yú)是人也，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士，出(chū)则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患而(ér)死于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅(fù)说(shuō)从(cóng)筑墙的劳作之中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用(yòng)，管(guǎn)夷吾被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居的地方被起用(yòng)，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某人的身上，必定要(yào)先使他的内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业(yè)已开始(shǐ)的(de)行(xíng)动(dòng)，这样来(lái)使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增(zēng)加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色(sè)上，表达(dá)在声音中，然后(hòu)才(cái)能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士，在(zài)外没(méi)有与之匹敌(dí)的邻国(guó)和来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨意思是想要做成大(dà)事(shì)情，必须要(yào)付出(chū)极(jí)大的心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根据查(chá)询相关(guān)信息(xī)显示，这句话强(qiáng)调了成功背后的辛(xīn)勤(qín)付出和(hé)艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过(guò)长时(shí)间(jiān)的(de)心(xīn)渣肆(sì)理和身(shēn)体上的训练和(hé)磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不(bù)是一(yī)蹴而就的(de)，需要经(jīng)过坚持不懈的努(nǔ)力和(hé)付出，不断积累经验和提升(shēng)自己的(de)能力，才(cái)能如数(shù)轿(jiào)够(gòu)在竞(jìng)争激烈的社(shè)会中立足并取(qǔ)得成功。

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成大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论(lùn)证严密、雄辩有力(lì)的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终于担当大任的人的事(shì)例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以促(cù)使(shǐ)人有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之中，傅(fù)说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任于是人(rén)也，必先苦其(qí)心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益(yì)其(qí)所(suǒ)不(bù)能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士(shì)，出则无敌(dí)国外患(huàn)者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用(yòng)，管(guǎn)夷(yí)吾(wú)被从狱官手(shǒu)里救(jiù)出来(lái)并(bìng)受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的(de)地方被起用，百里(lǐ)奚(xī)被从奴隶集(jí)市里赎买回来(lái)并(bìng)被起用。

　　所以上天(tiān)要把(bǎ)重任降(jiàng)临在某人的身(shēn)上，必(bì)定(dìng)要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开(kāi)始(shǐ)的行动，这样来(lái)使他的心灵受到(dào)震(zhèn)撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增(zēng)加他所不(bù)具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内(nèi)如果(guǒ)没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤士，在外(wài)没有与之匹敌的(de)邻国和来(lái)自外国的(de)祸患(huàn)，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道(dào)理了。

干(gàn)大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　干大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨意思是想要(yào)做成大事情，必(bì)须要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关(guān)信息显示，这(zhè)句话强调(diào)了(le)成(chéng)功背后的辛勤(qín)付出和艰(十二生肖的酉是什么动物呢，酉的生肖是什么生肖jiān)苦努力(lì)，告(gào)诉(sù)人们(men)只有经过长(zhǎng)时间的心(xīn)渣肆(sì)理和身体(tǐ)上的(de)训练和磨练(liàn)，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不懈(xiè)的努(nǔ)力和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才(cái)能(néng)如数(shù)轿够在竞(jìng)争激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

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