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这是牛(niú)顿的(de)亲笔手稿，在(zài)著名的(de)苏富比拍卖会上被人以37万8千英镑所拍得，这份手稿(gǎo)总(zǒng)共有三张(zhāng)纸和六(liù)面的内容(róng)，而且呢手稿的每条边都有烧毁(huǐ)的痕迹。

这据说是当时牛顿养了(le)一条狗叫做(zuò)钻石，狗(gǒu)狗不(bù)小心撞倒了(le)放在桌(zhuō)上(shàng)的蜡烛，结果房子就烧了起来(lái)，这份(fèn)手稿就是在火灾之(zhī)后被救出(chū)来的文(wén)件(jiàn)。令(lìng)人感兴趣的地(dì)方是，这份手稿(gǎo)上面研究的不是物(wù)理或者数学，而是(shì)牛(niú)顿想通过(guò)研(yán)究古埃及(jí)的金字塔(tǎ)，来一窥圣经(jīng)上末(mò)世论的研究过程。

今天我们就来聊一聊(liáo)牛(niú)顿。牛顿毋庸置(zhì)疑(yí)是(shì)一位(wèi)伟大的科学家，提出了万有引力牛顿(dùn)三大(dà)运(yùn)动定律，还(hái)跟莱布尼(ní)兹几乎同(tóng)时。其实牛顿(dùn)除了是物理学家数学家以外，他也很热衷(zhōng)于(yú)天(tiān)文(wén)学自然(rán)哲学还有炼金术，很多人觉得很(hěn)奇怪为什么如此伟(wěi)大的科学家，在(zài)晚年的时候为什(shén)么会去(qù)钻(zuān)研(yán)一些与(yǔ)科学对立的玄学东(dōng)西呢？比(bǐ)如说神学(xué)。

但(dàn)是实际上牛顿一生都信仰上帝，他写了许多的书，这些书中几乎有(yǒu)80%是写关于神学的。所以(yǐ)牛顿(dùn)是一个完完全全有神论者，他做(zuò)的一系列的科学研究(jiū)也是为了更好地去(qù)证明上帝(dì)的存在，所以他从一(yī)开(kāi)始就(jiù)在研(yán)究神学而(ér)并非后(hòu)期转(zhuǎn)行。用牛顿的话来(lái)说(shuō)，小到纽扣，大到飞机(jī)看一眼就知道这不是自然形成的，而是出于智慧的设计和创造，更何况这个规律有序的宇(yǔ)宙万(wàn)物，万物非常精妙的规则证明(míng)了上帝(dì)有多厉害。

著名(míng)的经济学家凯(kǎi)恩斯就曾经(jīng)这样形容(róng)牛顿。他说牛顿(dùn)不是理性时代的第(dì)一人，他是最后一位(wèi)魔法(fǎ)师，所以我们可以知道(dào)物理学成就只是牛顿(dùn)毕生所(suǒ)研(yán)究的领域里面，其中一小(xiǎo)部分而(ér)已。

那在开头提(tí)到了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到底(dǐ)在研究什么呢？他其(qí)实是想要了(le)解古埃(āi)及(jí)人所使用的长度单(dān)位实际上到底是(shì)多长。那他(tā)为什(shén)么要研(yán)究(jiū)这个呢？其中最重(zhòng)要的一个原因是想用(yòng)来在天文的尺度上面验证自己提(tí)出的(de)万有引力的定律，为了做到这点他就必须知道地球的周长是多(duō)少，其实地球的周(zhōu)长有(yǒu)多(duō)长，早在公元前(qián)200年(nián)左右就有古希腊的数学家厄拉(lā)托西尼给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉(lā)托西尼这个(gè)数据不够准(zhǔn)确，于是(shì)他又找到了另一(yī)位古希腊的(de)哲学家(jiā)阿纳科西曼德所提出的数据。这位(wèi)阿纳科(kē)西(xī)曼(màn)德是世界上(shàng)第(dì)一(yī)位(wèi)绘制出世界地图的人，牛顿就(jiù)觉得他(tā)的(de)数据会(huì)比较准确。但是这里出(chū)现(xiàn)了一个问题，阿纳科西曼德所使用的(de)数据长度单位跟牛顿所使用的长度单(dān)位完全不同，古希腊人所(suǒ)使用的长度(dù)单位是Stadion，牛顿经过一番推测认为古希腊人(rén)所使用的长(zhǎng)度(dù)单位很可能源自于埃及人所使用的单位。

于是，牛顿找了在当时(shí)研究(jiū)古希腊金字(zì)塔的第一人约翰格利弗的著作。试图去了(le)解古希腊人在建筑(zhù)金字塔的时候，所(suǒ)使用的长度(dù)单(dān)位(wèi)到底(dǐ)有多长，所以只要了(le)解金(jīn)字塔所使(shǐ)用(yòng)的长度单位到底(dǐ)有(yǒu)多长(zhǎng)，他就可(kě)以(yǐ)反推出(chū)阿纳科(kē)西曼德所提出的地(dì)球(qiú)周长数据(jù)。从而尽可能地从天文学(xué)的程度上去验证(zhèng)他的万(wàn)有引(yǐn)力定律。所以统一(yī)度量衡这个东(dōng)西实在(zài)是太重要了。

除此之外，牛顿之所以研究古(gǔ)埃(āi)及的(de)长度单位(wèi)还有(yǒu)另(lìng)一个原因(yīn)，那就(jiù)是他想要(yào)了解旧约圣经上所描述的末(mò)世论的奥秘。在圣经中就描述了以西结在异象中看(kàn)到(dào)了一座宏(hóng)伟的圣殿，根据犹太教的末世论这(zhè)很(hěn)有可(kě)能就(jiù)是(shì)所谓的那第三圣殿。第一圣殿(diàn)指的就是所(suǒ)罗(luó)门王所(suǒ)建造的所罗门圣殿，在公元前960年建造完成，但是(shì)在公(gōng)元前587年(nián)被巴比伦(lún)王尼(ní)布贾尼撒二世给摧(cuī)毁了(le)。

后来圣殿在(zài)公元前(qián)516年重建(jiàn)，这(zhè)就是(shì)第二圣殿(diàn)。但是这第二圣殿在公(gōng)元70年的时候(hòu)又被罗马帝国镇(zhèn)压犹太人的(de)将军提图斯给(gěi)摧毁掉，只留(liú)下一面墙(qiáng)，这就是著名的哭墙。在犹太教的(de)末世论之中，未来将(jiāng)会有一位(wèi)弥赛(sài)亚降临，并且在(zài)圣(shèng)殿山(shān)上建立起(qǐ)第三圣殿复兴伟(wěi)大古老(lǎo)的以色(sè)列王(wáng)国，然后人类将会进入到(dào)一个幸福的时代。所以犹(yóu)太教(jiào)所谓的末(mò)世(shì)论其实指的就是一个悲惨时代的结束，然后进入到一(yī)个(gè)幸福(fú)的新时代(dài)。

在圣经里就有很多(duō)完整的对(duì)于第三圣殿(diàn)外观的描述(shù)。记载(zài)了它有多宽、多(duō)高(gāo)、多长以及有哪些出入(rù)口，有什么殿、祭(jì)坛等等。牛顿认为圣经里(lǐ)所有(yǒu)的内容都有(yǒu)他的(de)奥秘在(zài)里昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县(lǐ)面，不是可以(yǐ)随便瞎写的，他之(zhī)所(suǒ)以写得这么详细一(yī)定有他的原(yuán)因。所以只要了解了这个(gè)第三圣殿的实际(jì)尺度就可以知道末世论(lùn)什么(me)时候(hòu)会发生，弥(mí)赛亚什么时候会降临，这就是(shì)他为什么研究金字塔的原因(yīn)。

有趣的是，目(mù)前已经有许多圣经(jīng)里(lǐ)描写的建筑(zhù)都在现(xiàn)实考(kǎo)古中被一一发现，所以(yǐ)这也让很多人(rén)相信圣经里(lǐ)面的内容现实存(cún)在的可信(xìn)度(dù)很高，包括里面还蕴藏着一些圣经密码，解读了一些对于未来世界的预(yù)测，这个有机会(huì)再(zài)详细讲解，当然这里不是为了宣扬一些宗教信仰，只是想让(ràng)大家更加地了解(jiě)牛顿(dùn)到底做(zuò)了什么，包括他(tā)为什么(me)转(zhuǎn)行(xíng)研究神学(xué)。

我(wǒ)们也能从这份手稿里感受到(dào)牛(niú)顿对于追求真理的较真，不惧怕(pà)麻烦的研究精(jīng)神。仅(jǐn)仅是一个长度单位，他就愿意花费这么多(duō)精力去(qù)研究，这也是他站在(zài)科学角度(dù)上对待科(kē)学的严(yán)谨和尊重。

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