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孙权(quán)劝学中的古今异义，劝学中的(de)古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地(dì)学(xué)习，广泛地(dì)学习(xí)。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙(yá)齿。

　　今义(yì)：坏(huài)人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用心。

　　今义：读书用功或对某事(shì)肯动脑(nǎo)筋(jīn)。

　　7、绳(shéng)

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今(jīn)义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声(shēng)音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝(shàn)之穴无(wú)可(kě)寄托者）。

　　今义：大致(zhì)指心灵(líng)、精神(shén)的某(mǒu)种(zhǒng)依靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选：

　　君子曰(yuē)：学不可以已。

　　青，取(qǔ)之(zhī)于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为(wèi)“车(chē)”，原字已废除(chú)）以为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之(zhī)然也。

　　故木受绳(shéng)则直，金就砺(lì)则(zé)利，君(jūn)子博学而(ér)日参省乎己，则知(zhī)明而行无过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学习是不可以(yǐ)停止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜(yán)色更深(shēn)；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要(yào)寒冷。<4斤是多少克，0.4斤是多少克/p>

　　一块木材(cái)直得合乎墨线，假如(rú)用火烤使(shǐ)它弯(wān)曲做成车轮，它的狐度就可以(yǐ)符合圆规的标(biāo)准。

　　即使(shǐ)又被风吹(chuī)日晒(shài)而干枯了(le)，木材也(yě)不(bù)会再挺直，是因(yīn)为经(jīng)过加工使它成为这样的。

　　所以木材用(yòng)墨线量(liàng)过再经辅具加工就能取(qǔ)直，刀剑在磨刀石上(shàng)磨(mó)过就能变得锋(fēng)利，君子(zi)广博(bó)地学习并且每天检验(yàn)反省自己(jǐ)，那么他(tā)就会智慧明达而且行为(wèi)没有过失(shī)了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著作的第一(yī)句。

　　荀子认为(wèi)人(rén)的本(běn)性是“恶”的(de)，必须用礼(lǐ)义来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思(sī)想的出(chū)发(fā)点(diǎn)，他在著作中(zhōng)首先提出学习不可以停止，就是想抓(zhuā)住关嚏(tì)，解决(jué)根本问题。

　　因为(wèi)他十分重视这(zhè)个问题，所以(yǐ)他把自己的见解，通过“君子”之口提出来(lái)，以示郑重。

　　开(kāi)头就提出(chū)了中心论(lùn)点，语(yǔ)言(yán)简劲，命(mìng)意(yì)深广(guǎng)，因而很自然地引(yǐn)出(chū)了(le)下文(wén)的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来(lái)比喻任何(hé)人(rén)通过发(fā)愤学(xué)习(xí)，都能(néng)进步，今日之我可以胜过昨日之我，学(xué)生也(yě)可(kě)以超过老师(shī)。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大的启(qǐ)发(fā)和鼓舞(wǔ)。

　　不过(guò)，要能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今(jīn)日学，明日辍”所能办到的，必(bì)须不断地(dì)学，也(yě)就(jiù)是说：“学不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两(liǎng)个比喻(yù)深刻有力地说明(míng)了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理(lǐ)十分清楚(chǔ)，基本(běn)上是(shì)每段阐述一(yī)个具体问(wèn)题，而且总(zǒng)在文(wén)草的(de)开头(tóu)、结尾(wěi)部(bù)分作出明确的交代。

　　在(zài)文草中，作(zuò)者有时又采用对比的(de)方法，将两种相反的情况组织在一(yī)起，形成(chéng)鲜明(míng)对(duì)照，以(yǐ)增强文字的(de)说服力。

　　例如，在强(qiáng)调学习必须持之以(yǐ)恒、用心专一时，他不但(dàn)用了一些并列的比喻，也(yě)用了好(hǎo)些相反相成的(de)比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步(bù)”和“驽马十(shí)驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之(zhī)利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来(lái)去自如，而“六跪而二(èr)螯”的螃蟹，却连一个容身(shēn)的小洞也掘不好。

　　这就(jiù)表(biǎo)明，“积(jī)”与“不积(jī)”所产生的效果是(shì)截然相反的(de)。

　　在(zài)荀子哲学思(sī)想中，“积”字是(shì)一(yī)个重(zhòng)要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制(zhì)度进一步崩渍(zì)，封建制度逐(zhú)步形成，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想(xiǎng)家从不(bù)同的立场和角度出发，对当时(shí)的社会变革发表各自的主张(zhāng)，并(bìng)逐渐(jiàn)形成(chéng)墨(mò)家、儒家、道家和法家等不同(tóng)的派别(bié)，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著(zhù)书立说，宣(xuān)传自己的主张，批评别人，出现了“百家(jiā)争鸣(míng)”的(de)局面。

　　葡(pú)千是战国(guó)后期懦家的代表人物。

　　他认为自然界(jiè)的存在不以人的(de)意志为(wèi)转移，但人们可以用主观努(nǔ)力去认(rèn)识它，顺(shùn)应(yīng)它，运用它。

　　为(wèi)了揭示后天学习(xí)的重要(yào)意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一(yī)公(gōng)元前238年(nián)），名(míng)况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国(guó)人(rén)。

　　著名思(sī)想家、文学家(jiā)、政治(zhì)家，时人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣帝刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙(sūn)”二字(zì)古音相通，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三次出任齐国(guó)稷下学宫的祭(jì)酒(jiǔ)，后为(wèi)楚兰(lán)陵（位于(yú)今山东兰(lán)陵县(xiàn)）令(lìng)。

　　荀子对橘(jú)家(jiā)思想有所发展，提倡(chàng)性恶(è)论，其学说(s4斤是多少克，0.4斤是多少克huō)常被后(hòu)人(4斤是多少克，0.4斤是多少克rén)拿来跟孟子的“性(xìng)善说(shuō)”比(bǐ)较，荀子对重新整理懦家典籍也有相当显著的贡献(xiàn)。

孙权劝学古今异义(yì)词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推(tuī)脱(tuō)。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义(yì)：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义(yì)：转折连(lián)接(jiē)词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义(yì)：古(gǔ)时候王侯的自称(chēng)，我。

　　今义：独自(zì)，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字(zì)：

　　孤(gū)岂欲(yù)卿(qīng)治经为博士(shì)邪：通耶，表反问语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学》一词多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事（动词(cí)：数冲(chōng)正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎手(shǒu)毕(bì)祥(xiáng)（认(rèn)清(qīng)）

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