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庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什(shén)么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么(me)大(dà)事，都是(shì)些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事(shì)，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世(shì)上本无事(shì)，全(quán)句(jù)比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢(bà)去相位(wèi)，出任益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南道按(àn)察使，处理政事(shì)崇尚(shàng)仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树立(lì)威严吗？”最终没(méi)有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈(chén)述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责罚(fá)的(de)话(huà)，应当从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来(lái)没(méi)有什么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象先到的地方(fāng)，百姓和(hé)官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前(qián)一句意思是什(shén)么(me)天(tiān)下本(běn)无事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么(me)意思是世上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰之的。

　　关(guān)于(yú)庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思以(yǐ)及庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么人生的(de)过客，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰之是(shì)什么意思，庸(yōng)人(rén)自扰是什么意思？，菩(pú)提(tí)本无(wú)树,明镜亦非台(tái),本来(lái)无一物,何处惹尘埃的意(yì)思等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以下知识(shí)：

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么(me)天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本(běn)来(lái)没什么大事，都是些无聊的(de)人自(zì)己找事。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常(cháng)自(zì)己跟自(zì)己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督府长史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前一句是世上本无(wú)事，全(quán)句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐(táng)书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显示(shì)威严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就会轻忽(hū)并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说：“政事在于(yú)治理(lǐ)罢了，一定要用(yòng)严(yán)刑(xíng)峻(jùn)法来(lái)树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先(xiān)训诫(jiè)他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了人情大概相差不多(duō)，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏(lì)都怀念他(tā)。

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