出自《列子(zi)·汤问》：“伯牙(yá)鼓琴，志在(zài)高山，钟(zhōng)子(zi)期曰：‘善哉(zāi)，峨(é)峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤(tāng)问》记(jì)载，春秋时伯牙(yá)善弹琴，钟子期善听琴(qín)。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若(ruò)流水，只有(yǒu)钟子期(qī)能领会其中的含意。

　　后来就用“高山流水(shuǐ)”比(bǐ)喻知音或知己。

　　也用以比喻乐(lè)曲(qū)的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕氏春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是(shì)近(jìn)代(dài)流传(chuán)最广的(de)曲目之(zhī)一。

　　春(chūn)秋(qiū)时期，俞(yú)伯(bó)牙擅长于弹奏(zòu)琴(qín)弦(xián)，钟子期擅长(zhǎng)于听(tīng)音辨意。

　　有次，伯(bó)牙来到(dào)泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时(shí)，突然遇(yù)到了暴雨，只好滞留在岩石之下(xià)，心里寂寞忧伤(shāng)，便拿出随身带的(de)古(gǔ)琴弹(dàn)了起(qǐ)来(lái)。

　　刚开(kāi)始(shǐ)，他弹奏了反映(yìng)连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵夫钟子期(qī)忍不住在临近的(de)一(yī)丛野菊后(hòu)叫道：”好曲！真是(shì)好(hǎo)曲！”原(yuán)来，在山上砍(kǎn)柴的(de)钟子期也正在附近躲雨(yǔ)，听到(dào)伯牙(yá)弹琴，不觉心(xīn)旷(kuàng)神怡(yí)，在一(yī)旁(páng)早已聆听多时(shí)了(le)，听到高潮时便(biàn)情(qíng)不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙(yá)听到赞语，赶紧起身和钟子(zi)期打(dǎ)过招呼(hū)，便又继续弹(dàn)了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁(páng)听后频(pín)频点头：”好啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像是一(yī)座高(gāo)峻无比的山啊！”伯(bó)牙又沉思于流水，隐情在(zài)旋(xuán)律之(zhī)外，钟子期听后，又(yòu)在一旁击掌称(chēng)绝：”妙啊(a)，浩浩荡荡，就如同(tóng)江(jiāng)河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟(zhōng)子期就(jiù)能完(wán)全听出它(tā)的(de)意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异(yì)常。

　　他放下(xià)了琴，叹息着(zhe)说：”好呵！好呵(hē)！您的听音、辨向、明义的功夫实在(zài)是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎(zěn)能逃过您的(de)耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约(yuē)好第二年再(zài)相会论琴。

　　可是第二(èr)年(nián)伯牙(yá)来会(huì)钟(zhōng)子期时(shí)，得知钟子期不久前(qián)已经因病去世。

　　俞(yú)伯牙痛惜伤感，难以用语言表(biǎo)达，于是就(jiù)摔破了自己(jǐ)从不离身的古琴(qín)，从此(cǐ)不再抚(fǔ)弦(xián)弹奏(zòu)，以谢平生(shēng)难得的知(zhī)音。

　　1、他的作品虽然(rán)动(dòng)听，可惜(xī)高山流水(shuǐ)，知(zhī)音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁，三月不知肉(ròu)味。

　　3、这种高(gāo)山流(liú)水(shuǐ)之乐，真是人(rén)间(jiān)难得几回(huí)闻。

　　4、现(xiàn)在流(liú)行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高(gāo)山流水，听(tīng)得人如痴如醉。

夜场里(lǐ)高山流(liú)水(shuǐ)是(shì)啥?

　　夜(yè)场里(lǐ)的(de)高山(shān)流水是(shì)：是酒吧的(de)特色的倒酒(jiǔ)方式。

　　指的是上面(miàn)一个杯(bēi)子(zi)底下(xià)会(huì)有很多杯子，然后(hòu)从杯子流露杯子从上面到酒的一个过(guò)程 。

　　这也(yě)是酒吧(ba)推出的(de)，吸引顾袜扰码(mǎ)客的一种手段。

　　不管是酒吧也好(hǎo)饭店也(yě)好他(tā)们会推出自己店里的特(tè)色(sè)然后给这个特色其一个(gè)优雅(yǎ)的名字(zì)，来吸引更多的顾客到自己的(de)店(diàn)里来消费。

　　高山(shān)流(liú)水服务：

　　意(yì)思是采耳(ěr)，采耳是一个专业(yè)术语，意思指掏耳朵。

　　起源(yuán)于民间，民间的掏耳朵，工具比较简陋，一般都是就地取材，一(谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里yī)支竹签，一根细棍子，就是(shì)简单的(de)掏耳工具。

　　采耳古代流(liú)行于川蜀发达(dá)的地区，越是(shì)有(yǒu)社会地位(wèi)的(de)群(qún)体，在巨大的工作压力下，似乎越容易缺乏，只有达官贵人才能享受。

　　随着社会(huì)的不断(duàn)发展，采(cǎi)耳(ěr)无论在技告哪术延深方面(miàn)，还是在兴起李(lǐ)和领域方面，都(dōu)有了实(shí)质(zhì)性(xìng)的(de)突破。

　　尤(yóu)其是在明末清初时，采耳(ěr)开始流入民间，并融入到了传统理(lǐ)发行业，在战火纷飞的年代里亦不被(bèi)湮没，得到了保存与(yǔ)发(fā)展(zhǎn)。

　　一度成为皇室宫廷的(de)必备(bèi)项目，由技术高超的(de)掏耳朵师傅，常年服侍那(nà)些王公大臣，至(zhì)此，掏耳朵成为(wèi)许多人(rén)人生(shēng)的一(yī)大享受(shòu)。

　　而今(jīn)重庆成都更是大街(jiē)小巷(xiàng)比(bǐ)比皆是。

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