星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大(dà)师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起了人们(men)的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有(yǒu)舍利(lì)子？

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什(shén)么(me)在世界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍(shě)利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系(xì)列变化(huà)，而其中有(yǒu)一(yī)项就(jiù)是(shì)变成(chéng)舍利(lì)子(zi)状物(wù)体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产物。但从健康(kāng)的(de)角度来(lái)看(kàn)，这(zhè)种说法(fǎ)很难(nán)令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石(shí)，不(bù)敢想(xiǎng)象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发(fā)现舍利子的概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有科学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星云(yún)大师(shī)无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们(men)心中的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著(zhù)作(zuò)等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛(fú)教文(wén)化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播(bō)，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧(huì)和人(rén)格魅(mèi)力(lì)打动了许多(duō)人，有来自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟(dì)子两(liǎng)千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将星云(yún)大师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没(méi)有得(dé)失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥(yōng)有，实(shí)在(zài)是最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个(gè)人(rén)就是你的；包容一(yī)个团体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家(jiā)就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远的，不爱的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是(shì)那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然(rán)后(hòu)才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的i>跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的(de)失败。
17. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
18. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
19. 人(rén)性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可(kě)又觉得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质(zhì)上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可(kě)以取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们(men)学习(xí)，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功(gōng)业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个(gè)人(rén)所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们(men)要把它创造成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来论平等。

未来(lái)如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事(shì)实(shí)上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结果自然(rán)随(suí)缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互(hù)助(zhù)合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们都(dōu)没有权力少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为(wèi)我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想(xiǎng)做(zuò)入(rù)世的事(shì)业，生活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益(yì)归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无(wú)常，一切都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活(huó)应(yīng)该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为(wèi)世间(jiān)这(zhè)种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的(de)，也不是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆(lù)续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷(dài)，常住开(kāi)山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修(xiū)，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我(wǒ)们的(de)模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言(yán)教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的(de)一道(dào)光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的(de)真善美要(yào)在社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在(zài)我们(men)的(de)心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会(huì)成为佛教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实(shí)践(jiàn)理念各(gè)有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不(bù)能(néng)契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看(kàn)后代行人的作(zuò)为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们(men)的(de)理(lǐ)念不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛(fú)光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希(xī)望把美(měi)好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的(de)事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育(yù)基金，现在(zài)已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的(de)长老可(kě)以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都(dōu)可以设(shè)立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要(yào)接受大家的(de)意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组(zǔ)的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花(huā)，看到(dào)环保组的(de)同(tóng)道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和(hé)大众受到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来(lái)的一日，人(rén)的(de)生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的(de)开(kāi)始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我(wǒ)的(de)人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一(yī)个(gè)人都是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带(dài)走了(le)人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的(de)助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该(gāi)在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的(de)尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字，或(huò)是有(yǒu)心(xīn)对(duì)我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人(rén)间(jiān)音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐(lè)，要重视世(shì)界各地(dì)办的(de)大学(xué)，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学(xué)院的(de)师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教的(de)大道上继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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