转世灵童这个词语不(bù)知(zhī)道大家有没有听(tīng)说过(guò)，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教的(de)说(shuō)法，对于不了解的人来说，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去理解这(zhè)个词语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这样的(de)事情到底有科学(xué)依据吗(ma)？或者又是从其他地方了解相关消息(xī)，给人(rén)如此严肃(sù)感觉的(de)事情最后(hòu)居(jū)然是用(yòng)抓阄(jiū)的方式来决定的，未(wèi)免有(yǒu)些(xiē)太好(hǎo)笑(xiào)了吧(ba)，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这种事(shì)情的时(shí)候才(cái)不会(huì)显(xiǎn)得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不(bù)是我们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听说转世灵(líng)童就觉得不科(kē)学，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大家(jiā)想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏教的(de)一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是(shì)藏传佛(fú)教特有的(de)传承方式(shì)，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一(yī)幼童(tóng)为转世继承从那之(zhī)后就开始(shǐ)有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额(é)尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于(yú)是(shì)适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的(de)方法(fǎ)有很多，大概(gài)分为非(fēi)掣签方式(shì)和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出现的(de)金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为了避(bì)免(miǎn)徇情(qíng)指(zhǐ)认，于(yú)是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实并没有科学依据(jù)，只不过(guò)是(shì)一(yī)种文化而已，大(dà)家(jiā)可以(yǐ)不理(lǐ)解但(dàn)也(yě)不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年，很(hěn)多文化都(dōu)是现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理(lǐ)解就要学会(huì)体谅，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔(dì)，那(nà)么就一定(dìng)有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了(le)，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去关(guān)心这种(zhǒng)问题啊。

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