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孙权劝学中的(de)古(gǔ)今(jīn)异(yì)义(yì)，劝(quàn)学中的(de)古今(jīn)异(yì)义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地(dì)学习，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知识、学(xué)识(shí)的渊(yuān)博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加(jiā)入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助(zhù)。

　　今(jīn)义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和(hé)牙齿。

　　今义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用(yòng)心。

　　今义：读书用功(gōng)或对(duì)某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声音宏(hóng)大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古(gǔ)义(yì)：达到。

　　今(jīn)义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之穴无可寄(jì)托(tuō)者）。

　　今义：大致指心(xīn)灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选：

　　君子曰(yuē)：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应(yīng)为“车”，原字已废除）以为轮(lún)，其曲(qū)中规。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣(róu)使之然(rán)也。

　　故(gù)木受绳则直，金(jīn)就砺则利，君子(zi)博(bó)学而日参省乎己(jǐ)，则知明(míng)而行无(wú)过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说：学习是(shì)不可以停(tíng)止的(de)。

　　靛(diàn)青是从蓝草里提取的(de)，可是比(bǐ)蓝(lán)草的(de)颜色更深；

　　冰是水凝结(jié)而成的(de)，却比水(shuǐ)还要寒(hán)冷。

　　一块木材直(zhí)得合乎墨线(xiàn)，假如用火烤使它弯曲做成车(chē)轮(lún)，它的(de)狐度就可(kě)以符合圆规(guī)的标准。

　　即使又被风吹日晒(shài)而干枯(kū)了，木材也(yě)不会再(zài)挺直(zhí)，是(shì)因为经(jīng)过加工使它成为这样(yàng)的。

　　所以木材用(yòng)墨线量过(guò)再经(jīng)辅(fǔ)具加工就(jiù)能取直，刀剑在磨(mó)刀石上磨过就能(néng)变得锋利，君(jūn)子广博地学(xué)习并且每天检验反(fǎn)省(shěng)自(zì)己，那么他就会智慧明(míng)达(dá)而且行为(wèi)没有过失了。

　　选段赏(shǎng)析(xī)：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇的第一句，也是整(zhěng)个《葡子》著(zhù)作的第一句(jù)。

　　荀子认为人的本性是(shì)“恶”的，必(bì)须用礼(lǐ)义来矫正，所以他特别(bié)重视学习。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思想的出发(fā)点，他(tā)在著(zhù)作中首先提出(chū排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗)学习不可以(yǐ)停(tíng)止，就(jiù)是想(xiǎng)抓(zhuā)住关嚏，解决根(gēn)本问题。

　　因为(wèi)他十分(fēn)重视这个(gè)问题(tí)，所以他把自(zì)己的见解，通过“君子”之口提出来(lái)，以示(shì)郑(zhèng)重。

　　开头就提(tí)出了(le)中(zhōng)心(xīn)论点，语言简(jiǎn)劲，命意深(shēn)广，因而(ér)很自然地引出了下(xià)文的滔滔阐述(shù)。

　　以(yǐ)“青，取之于(yú)蓝，而(ér)青于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来(lái)比喻任何人通过发(fā)愤学习，都(dōu)能(néng)进步，今(jīn)日之我可(kě)以胜(shèng)过昨日(rì)之我，学生也可以超(ch排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗āo)过老(lǎo)师(shī)。

　　这两个(gè)比喻，使学习的人(rén)受到很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于水”，决不是(shì)“今日学(xué)，明日(rì)辍”所能办(bàn)到的，必须不断(duàn)地学，也就是说(shuō)：“学不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比(bǐ)喻深刻有力地说明了中心论点，催人(rén)奋进。

　　这(zhè)篇文(wén)章各段(duàn)的条(tiáo)理(lǐ)十分清(qīng)楚，基本上是每段阐述(shù)一个具体问题，而(ér)且(qiě)总(zǒng)在文草的(de)开(kāi)头、结尾(wěi)部分作出(chū)明确的(de)交代。

　　在文草中，作(zuò)者有时又采用(yòng)对比(bǐ)的方法，将两种相反的情(qíng)况组织在一起，形(xíng)成鲜明对(duì)照，以增(zēng)强文(wén)字的说服力。

　　例如(rú)，在强(qiáng)调(diào)学习(xí)必须持之以恒(héng)、用(yòng)心(xīn)专一时，他不但用了一(yī)些并列(liè)的比(bǐ)喻，也用(yòng)了好些相(xiāng)反(fǎn)相成的比喻，他(tā)列举了“骐骥(jì)一跃，不(bù)能十步”和“驽马(mǎ)十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不(bù)舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙(yá)之(zhī)利，筋骨(gǔ)之强(qiáng)”的蚯蚓，竟能在地下(xià)来去自(zì)如(rú)，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不(bù)积”所产生的效果是(shì)截然相反的。

　　在荀(xún)子哲学思想中，“积(jī)”字是(shì)一个(gè)重要(yào)观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时(shí)期(qī)，奴隶制度进(jìn)一步崩(bēng)渍，封建制(zhì)度逐(zhú)步形成，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想家(jiā)从不(bù)同的(de)立场和角度(dù)出发(fā)，对(duì)当时的社会变(biàn)革发表各自的(de)主张(zhāng)，并逐渐形成墨(mò)家、儒家、道家和法家等不(bù)同的派别，历史(shǐ)上(shàng)称之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百家纷(fēn)纷著书立说，宣传自己(jǐ)的主张(zhāng)，批评别(bié)人，出现了“百家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千是战国后期懦家的代表(biǎo)人(rén)物。

　　他认为自然界的(de)存在不(bù)以人的意志为(wèi)转移，但人们可以用(yòng)主(zhǔ)观(guān)努力去认识它，顺应它，运用(yòng)它。

　　为了揭示后天学(xué)习的重要意义，他创(chuàng)作了(le)《劝(quàn)学》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元(yuán)前(qián)313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国末期赵国人。

　　著名思想家(jiā)、文(wén)学家、政治家(jiā)，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣帝刘询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字古音相通(tōng)，故(gù)又称(chēng)孙卿。

　　曾三次出(chū)任(rèn)齐国(guó)稷下学(xué)宫的祭酒，后(hòu)为楚兰(lán)陵（位于(yú)今山(shān)东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀(xún)子(zi)对橘家思想有所发展，提(tí)倡性恶论，其学说常被后(hòu)人拿来(lái)跟孟子的“性善(shàn)说”比较(jiào)，荀子对重新整(zhěng)理懦家典籍也有相当显著的贡献(xiàn)。

孙权劝学古今异义(yì)词有哪些？

　　《孙权劝学(xué)》古今异(yì)义(yì)词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义(yì)：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义(yì)：转排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗折连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通(tōng)假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治经为博(bó)士(shì)邪：通耶，表反问语(yǔ)气，相(xiāng)当于“吗(ma)”。

　　卿今当(dāng)涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词(cí)：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大兄何(hé)见(jiàn)事之晚乎手(shǒu)毕(bì)祥(xiáng)（认清）

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