为学(xué)患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音是“为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进(jìn)也”的意思是学习这件事(shì)情忧患的是没有疑问，学习中只有疑(yí)问(wèn)才会(huì)不(bù)断(duàn)的进步的。

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为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九(jiǔ)渊《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的(de)伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学问最(zuì)害(hài)怕(pà)的是没有疑(yí)问，有疑问才能有进步的空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的疑问(wèn)就会有小(xiǎo)的进(jìn)步，有大(dà)的(de)疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑问，确(què)凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进：你有大的(de)的疑(yí)问和困(kùn)惑并去思考，则(zé)会(huì)有大(dà)的进步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了(le)辩证否定观，既肯(kěn)定又否(fǒu)定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识(shí)”体现了实践是认识的(de)来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形(xíng)容(róng)阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢学习(xí)勤(qín)奋，进取心强，体现了意(yì)识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正(zhèng)文(wén)三十六卷，只是加有一个前言和(hé)附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五(wǔ))较为集中阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立说，其(qí)语录和少(shǎ阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢o)量(liàng)诗文(wén)由其(qí)子陆持之于开禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由其(qí)学生于(yú)嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书(shū)局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月18日），字(zì)子静(jìng)，抚(fǔ)州(zhōu)金溪(xī)（今江(jiāng)西(xī)省(shěng)金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代(dài)表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于(yú)象山(shān)书院，被称为“象山先(xiān)生”，学者常称其为(wèi)“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初调(diào)靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇士，商议(yì)恢(huī)复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知(zhī)荆(jīng)门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉(jiā)定十年（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即(jí)理”说、“发明(míng)本心(xīn)”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王(wáng)守(shǒu)仁，形(xíng)成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精(jīng)神(shén)的(de)真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国的思(sī)想和社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象(xiàng)山(shān)先生全集》。

为学患无疑(yí),疑(yí)则有进读(dú)音是什(shén)么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话(huà)可直译为：“读(dú)书做学问(wèn)就怕发现不了问题，只有带着问题学习才(cái)能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近(jìn)程颢，偏重在心(xīn)性的(de)修养(yǎng)，他(tā)认(rèn)为朱(zhū)熹(xī)的“格物致知”方法过(guò)于“支(zhī)离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其(qí)主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重视持敬的内省(shěng)工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然(rán)的(de)“所(suǒ)以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人(rén)生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心(xīn)不是作为(wèi)心理(lǐ)器(qì)官、而是作为道德实(shí)体加以论述，认为人们(men)的一切道德(dé)意识、道德准则(zé)等无不包括于人心之中(zhōng)。

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