劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么是劝百讽(fěng)一(yī)，意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意思是什么

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却(què)适(shì)得(dé)其反。

　　出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后期的(de)抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞(cí)多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意(yì)在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳，其移(yí)人之深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释(shì)：形(xíng)容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　来源(yuán)出处：《史记(jì)·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视庄言(yán)危论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说(shuō)的是(shì)汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不(bù)敢(gǎn)道。

　　法有准则(zé)和使(shǐ)物平直的意(yì)思，所以法言(yán)就是作为准则而(ér)对(duì)事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思）兴起(qǐ)于汉(hàn)初，衰(shuāi)落于汉(hàn)末(mò)，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用(yòng)反复问答的问答(dá)体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活(huó)为手段，以(yǐ)微刺(cì)帝王、贵(guì)族淫(yín)奢为旨(zhǐ)归(guī)，结构宏大，铺(pù)陈渲染(rǎn)了大汉帝国无(wú)可(kě)比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得(dé)其反,助长了(le)帝(dì)王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝(quàn)百讽一属(shǔ)于汉大(dà)赋，语出西汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说劝百讽(fěng)-出自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列(liè)传》，《史记司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如列传》只是(shì)对 扬雄的(de)提(tí)法做了自己的评价认为(wèi)形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一(yī),犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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