人死后尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指的(de)是人(rén)去世后的第四(sì)十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最(zuì)后(hòu)七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的(de)是人去(qù)世后的第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者(zhě)去世的时(shí)间，再(zài)配合天干地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的(de)第七日(rì)；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思ight: 24px;'>宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思(rén)死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七(qī)”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在七七(qī)四十九(jiǔ)天前(qián)，死者的(de)阴魂要回家(jiā)一次，具体时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木(mù)灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂(hún)见此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时(shí)就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功(gōng)德(dé)，为(wèi)亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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