在关(guān)于东方朔的传说中(zhōng)有很多不(bù)可思议(yì)的神话传(chuán)说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是(shì)说(shuō)这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨的(de)民(mín)众怨气所化，而(ér)遇(yù)到酒水的话就会(huì)溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于(yú)它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的(de)出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识广的(de)他可能会有答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武(wǔ)帝所料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名(míng)字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一(yī)会(huì)儿果真消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气(qì)所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解(jiě)。其蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗(qí)实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要善待(dài)百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺让人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现(xiàn)实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的来(lái)历(lì)就(jiù)觉得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书(shū)屋》也(yě)提(tí)起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候(hòu)也偶然听得(dé)这则传说(shuō)，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这(zhè)种问(wèn)题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在(zài)私(sī)塾(shú)中再(zài)也(yě)没(méi)有问先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生(shēng蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗)的是不应该问(wèn)这些事的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗说”，不(bù)过也有(yǒu)人(rén)认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味(wèi)得(dé)出这种意(yì)味。

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