人死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什么(me)意思是尾七指的(de)是人去世后的(de)第四十(shí)三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七天的。

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人(rén)死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的(de)是(shì)人去世后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者去世的时(shí)间，再配合(hé)天干地支计算(suàn)出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认(rèn)为“头七(qī)”指的是人去世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾七(qī)是(shì)人死后(hòu)七七四十(sh吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里í)九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指的是人去世(shì)后的(de)第七(qī)日，最后(hòu)一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就(jiù)要举行一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹(yóu)存(cún)，在(zài)七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一(yī)层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死(sǐ)者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落(luò)气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死者(zhě)，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡(wáng)魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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