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文(wén)言文许行原文及(jí)翻译注释(shì)，文言(yán)文许行原文及翻(fān)译及注释

　　有(yǒu)为(wèi)神(shén)农之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而(ér)告(gào)文公曰：“远方之人(rén)，闻(wén)君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之徒陈相(xiāng)，与其(qí)弟辛(xīn)，负耒耜而自(zì)宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣(shèng)人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤(xián)者(zhě)与民并耕(gēng)而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪(lǐn)府库，则是厉民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何(hé)为(wèi)纷纷然与百工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事(shì)，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且(qiě)为与？有大(dà)人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工(gōng)之所为(wèi)备(bèi)，如必自为而后(hòu)用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽(qín)兽繁殖(zhí)，五谷不登(dēng)，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而(ér)敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；

　　然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于外(wài)，三过其(qí)门而不入(rù)，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而(ér)民人育。

　　人(rén)之有道也(yě)，饱食(shí)煖衣逸居而无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有(yǒu)义，夫妇有别，长(zhǎng)幼(yòu)有叙，朋(péng)友(yǒu)有信。

　　放(fàng)勋(xūn)曰：‘劳之(zhī)来之(zhī)，匡之(zhī)直(zhí)之，辅之翼之，使自得之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣人之忧民(mín)如(rú)此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧，舜以(yǐ)不(bù)得禹、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩之不易为己忧者，农(nóng)夫也(yě)。

　　分人(rén)以财谓之惠，教(jiào)人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易(yì)，为天(tiān)下得人(rén)难。

　　孔(kǒng)子(zi)曰：‘大哉(zāi)，尧之为君(jūn)！惟天为(wèi)大(dà)，惟尧则之，荡荡乎，民无(wú)能名焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有天下而不(bù)与焉！’尧舜之治天下，岂无所用(yòng)其心哉？亦不用(yòng)于耕(gēng)耳！”

　　“从许(xǔ)子之(zhī)道，则市(shì)贾不贰，国(guó)中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之(zhī)童适市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多(duō)寡同(tóng)，则贾(jiǎ)相(xiāng)若(ruò)；

　　屦大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物(wù)之(zhī)情也(yě)。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什(shén)伯，或(huò)相千(qiān)万(wàn)。

　　子(zi)比而同之，是乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂为(wèi)之哉？从(cóng)许子之道，相(xiāng)率(lǜ)而为伪者也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许行，从楚国来(lái)到滕国，走到门前禀告滕文(wén)公说(shuō)：“远方(fāng)的人，听(tīng)说(shuō)您实行仁政，愿意接受一处住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他(tā)住所。

　　他的门徒(tú)几十人(rén)，都穿粗麻布(bù)的衣服(fú)，靠编(biān)鞋织席为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的门徒(tú)陈(chén)相，和他的(de)弟弟陈(chén)辛(xīn)，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说(shuō)：“听说您(nín)实行(xíng)圣人的政治主张(zhāng)，这也算(suàn)是(shì)圣(shèng)人了(le)，我们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非常(cháng)高兴，完全放弃了他原来(lái)所学的东(dōng)西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行的话说道(dào)：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还(hái)没听到(dào)治(zhì)国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一面做(zuò)饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的(de)是粮仓(cāng)和收藏(cáng)财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来(lái)养(yǎng)肥自己，哪里算得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然(rán)后才吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一(yī)定(dìng)要自己(jǐ)织布然后才(cái)穿衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕(gēng)种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自己制造的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊具(jù)不算损害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊(chuī)具换粮(liáng)食，难(nán)道能算是(shì)损害了农夫吗？再说许子为什么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西(xī)都(dōu)是从自己(jǐ)家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交(jiāo)换呢？为什么(me)许子(zi)这样地不怕(pà)麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠(jiàng)的(de)活儿(ér)本来就不可能又种地又(yòu)兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样(yàng)说(shuō)来，那末治理天(tiān)下难道(dào)就可以又(yòu)种地又兼(jiān)着干(gàn)吗？有做官的(de)人(rén)干的事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工匠制(zhì)造的(de)东西都要具备，如(rú)果一定要自(zì)己(jǐ)制造然后才用，这是带着天下(xià)的人(rén)奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力(lì)，有(yǒu)的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的(de)人统治别(bié)人，使(shǐ)用体力的(de)人被人统治；

　　被人统治的(de)人供(gōng)养别人(rén)，统治别人的人被人供养，这是天下一般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时(shí)候，天(tiān)下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木(mù)生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大(dà)火(huǒ)焚烧山野(yě)沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济(jì)水(shuǐ)、漯(luò)水，让它们(men)流(liú)入海中(zhōng)；

　　掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞，让(ràng)它们流入(rù)长江。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够(gòu)耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候(hòu)，禹在(zài)外奔波八(bā)年(nián)，多次经过家门(mén)都没(méi)有(yǒu)进去，即使想要(yào)耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关(guān)于做人的道理，单(dān)是吃(chī)得(dé)饱(bǎo)、穿(chuān)得暖、住(zhù)得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又(yòu)为(wèi)此担忧(yōu)，派契做司徒，把人与人(rén)之间应有(yǒu)的关系的道理教给百姓(xìng)：父子之(zhī)间(jiān)有骨肉之亲，君臣之间有礼义(yì)之道，夫妇(fù)之间有内(nèi)外之别(bié)，长幼之间有尊卑之(zhī)序，朋友之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使他们归附，使他们正直，帮(bāng)助他们，使他(tā)们(men)得到向善(shàn)之(zhī)心，又随着救济他们，对(duì)他们(men)施加恩惠(huì)。

　　’唐(táng)尧为百姓这样担忧，还有空闲(xián)去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把(bǎ)得不到舜(shùn)作为自己的忧虑，舜把(bǎ)得不到禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为自(zì)己忧虑的(de)人，是农民。

　　把财(cái)物分给(gěi)别人(rén)叫做(zuò)惠，教导别(bié)人(rén)向善(shàn)叫做忠，为(wèi)天下找到贤人叫做仁。

　　所以(yǐ)把天下让给别人(rén)是(shì)容易的，为(wèi)天(tiān)下找到贤人(rén)却很难。

　　孔(kǒng)子(zi)说：‘尧作为君主，真伟大啊！只(zhǐ)有(yǒu)天最伟大，只有(yǒu)尧(yáo)能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言(yán)来形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊(a)，有(yǒu)天下却不事事过问！’尧舜治理下(xià)，难道(dào)不(bù)要费心思吗？只不过不用在耕(gēng)种上罢了(le)！”

　　陈(chén)相说：“如(rú)果(guǒ)顺(shùn)从许子的学说(shuō)，市价就不会不同，国都(dōu)里(lǐ)就没有欺诈行为(wèi)。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去(qù)，也没有人(rén)欺骗他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短(duǎn)相同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　麻线和(hé)丝絮(xù)，轻重相同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋(xié)子，大小相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价(jià)格不(bù)一致，是物品的本性决定的。

　　有的相差一倍(bèi)到五倍，有的(de)相差十倍百倍(bèi)，有的相差千倍万(wàn)倍。

　　您(nín)让它们(men)平列等同起来，这是使(shǐ)天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和制作精(jīng)细的(de)鞋(xié)子卖同样的价钱(qián)，人(rén)们难道会去(qù)做精(jīng)细的鞋(xié)子吗(ma)？按照许子的办法去(qù)做，便是彼(bǐ)此带(dài)领着去干弄虚作假的事，哪里能治好(hǎo)国家！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至楚怀王时期。

　　依托远古神(shén)农氏(shì)“教民(mín)农耕”之(zhī)言，主张(zhāng)“种粟而后食(shí)”“贤者与民(mín)并耕而食，饔(yōng)飨而治(zhì)”，带领门徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在(zài)江(jiāng)汉间打草织席为生。

　　滕文(wén)公元年(nián)(公元前332年)，许行率门(mén)徒自(zì)楚(chǔ)抵(dǐ)滕国。

　　滕(téng)文公根(gēn)据许行的要求(qiú)，划(huà)给他一块可(kě)以耕(gēng)种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈(chén)相及弟(dì)、陈辛带着农具从宋国来到(dào)滕国(guó)拜许行为(wèi)师，摒弃了儒学(xué)观点，成为农家学派的(de)忠实(shí)信(xìn)徒。

　　同(tóng)年(nián)孟轲(kē)游滕，遇到陈相，了一场(chǎng)历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕(téng)文(wén)公》)。

　　许(xǔ)行(xíng)农家思想的核心是反对不劳而食(shí)。

　　他以农事为主业，同时也从(cóng)事手工业生(shēng)产，他还意识(shí)到市场(chǎng)货(huò)物交(jiāo)换的重要作用(yòng)，并对(duì)物价(jià)方面有较(jiào)深入的(de)研究(jiū)、认识(shí)。

　　许行以其(qí)独到的农家思想见解(jiě)和实(shí)践活动，对后(hòu)世的(de)农业(yè)社会和农业(yè)思想模式产生(shēng)了巨大的影响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考(kǎo)，一说字子车或子(zi)居(jū)）。

　　战国(guó)时期(qī)鲁国人，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中(zhōng)国古代著(zhù)名思想家(jiā)、教育家，战国时期(qī)儒家代表人(rén)物。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代(dài)儒(rú)家宗师，有“亚(yà)圣(shèng)”之称，与孔子合称(chēng)为“孔孟”。

许行原文(wén)及(jí)翻译及(jí)注释(shì)古诗文网

　　古诗文(wén)许(xǔ)行原文及翻译(yì)及注释如下(xià)：

　　一、原文(wén)

　　有(yǒu)为神农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿(yuàn)受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负来耜而自(zì)宋之滕，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟(mèng)子，道许行之(zhī)言曰：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤君(jūn)也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食(shí)，页(yè)飧而(ér)治。

　　今(jīn)也(yě)，滕(téng)有仓廪府(fǔ)库，则(zé)是厉民(mín)而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而(ér)后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不(bù)自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌p>

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉(lì)陶冶；陶(táo)冶(yě)亦以其(qí)械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉(zāi)？且许(xǔ)子何不(bù)为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然(rán)与百工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可(kě)耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人(rén)之身而(ér)百工之所(suǒ)为备，如必自为而后用之，是(shì)率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治(zhì)人者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯，而注(zhù)诸海；决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；然后(hòu)中国可得(dé)而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于(yú)外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究(jiū)神农学(xué)说的人(rén)许行，从楚(chǔ)国来(lái)到滕国，走到门前禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住处(chù)做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文(wén)公给(gěi)了他住处。

　　他的徒(tú)弟几十人，都穿粗麻布的衣(yī)物(wù)，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋让徒弟陈(chén)相(xiāng)，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具某和耜从(cóng)宋(sòng)国来到滕(téng)国(guó)，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人(rén)了，我们愿意做(zuò)圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行(xíng)后非常高兴，完全放弃了(le)他原来所学(xué)的东(dōng)西(xī)而向许行学习(xí)。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行的话(huà)说(shuō)道(dào)：“滕国的国(guó)君，的确是贤德(dé)的(de)君主；虽(suī)然这样，还没听(tīng)到(dào)治国的真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百姓一(yī)起(qǐ)耕作(zuò)而取得食物(wù)，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和(hé)收藏财物布帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓(xìng)困苦来(lái)养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自(zì)己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织布然(rán)后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说(shuō)：虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子(zi)用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“是自己(jǐ)制造的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农(nóng)具(jù)炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道能算是(shì)伤害了农夫吗？再说许子为什(shén)么不(bù)自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都(dōu)是从自己家里(lǐ)拿来用呢(ne)？为什(shén)么忙忙碌(lù)碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢(ne)？为什么许子这样地(dì)不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工(gōng)匠(jiàng)的活儿(ér)本来就不(bù)可能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；“这样说来，那(nà)末治理天下(xià)难道就(jiù)可以又(yò虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌u)种地(dì)又兼(jiān)着(zhe)干吗？有做官(guān)的人千的(de)事，有当百姓的人干的事。

　　况且一(yī)个人(rén)的生活，各种工(gōng)匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然(rán)后才用，这是带着(zhe)天(tiān)下的(de)人(rén)奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，弯咐局使(shǐ)用(yòng)体力的(de)人被人统治(zhì)；被人统(tǒng)治的人供养别人，统治别人的(de)人被(bèi)人供养，这是天(tiān)下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威(wēi)胁(xié)人们。

　　鸟(niǎo)兽所(suǒ)走的(de)道(dào)路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管火(huǒ)，益放(fàng)大火焚(fén)烧山野沼泽地带的草木，野兽(shòu)就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河(hé)，疏(shū)导济(jì)水、漯水，让它们流(liú)入海(hǎi)中；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一(yī)来(lái)，中原地带才能(néng)够耕种并收(shōu)获(huò)粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个时(shí)候，禹在外(wài)奔波(bō)八年，多次(cì)经(jīng)过家门都(dōu)没(méi)有进(jìn)去，即(jí)使想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在(zài)今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处(chù)：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗(cū)布衣服，当(dāng)时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认为的古(gǔ)圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这(zhè)里(lǐ)用如动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶(è)：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛(bó)，不染(rǎn)色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里(lǐ)指烧制陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大(dà)辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大(dà)的(de)样子(zi)。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐(qí)：不(bù)一样(yàng)、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟(mèng)子（约公元前(qián)372年(nián)到公元前289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战国时期邹(zōu)国(guó)（今山东济宁(níng)邹(zōu)城(chéng)）人。

　　战国时(shí)期著名(míng)哲学家、思想家(jiā)、政治家、教育(yù)家，儒(rú)家(jiā)学(xué)派的代表(biǎo)人物之一，地位仅(jǐn)次(cì)于(yú)孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道(dào)多(duō)助，失(shī)道寡助》、《生于忧患，死于(yú)安(ān)乐》、《富贵不能淫》。

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