人(rén)死后尾七是什么意(yì)思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指的是(shì)人(rén)去世后的第四十(shí)三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间，再配(pèi)合天干地(dì)支计算出来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的(de)是(shì)人去(qù)世后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓(xìng)名(míng)或(huò)称谓，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施(shī仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世(shì)后的第(dì)七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七(qī)天就要举(jǔ)行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家(jiā)一次(cì)，具(jù)体(tǐ)时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家(jiā)把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或(huò)草木(mù)灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此就会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者，依次(cì)至七七(qī)四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七(qī)举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以超(chāo)度亡魂，使之免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山(shān)、银(yín)山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘(niáng)家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—头(tóu)七(qī)

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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