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  “方生方(fāng)死,方(fāng)死方生。

  方可(kě)方不可,方(fāng)不(bù)可方(fāng)可(kě)”的意思(sī)是(shì):生就是死,死(sǐ)就是生,可以就是不可以,不可以(yǐ)就是可以。

  出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

  主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲学观(guān)点,庄子只承认绝对运动,否(fǒu)定相(xiāng)对静(jìng)止。

  在道家观点(diǎn)中,这(zhè)代(dài)表(biǎo)了事物没(méi)有(yǒu)绝对的生(shēng)与死。

  从哲学的角度,这属(shǔ)于一(yī)种(zhǒng)相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

  在(zài)马克(kè)思主(zhǔ)义世界观中,“方生方(fāng)死”的观点承认事物2023年高考时间是几月几号,四川每年高考时间是几月几号都在不停地运(yùn)动变化,但否认了(le)相(xiāng)对静(jìng)止(zhǐ)的存在,否(fǒu)认事物运动变化中也存(cún)在相对稳定性。

  这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可(kě)方不可(kě) 方不(bù)可(kě)方可是什么意思?

  意思是(shì):万事万物正在不断地(dì)出生成长,也(yě)在(zài)不(bù)断地死亡消(xiāo)失。

  出(chū)处:

  1、惠(huì)施说(shuō):“日方中方睨,物方生方死(sǐ)。

  ”

  2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》:“方生方(fāng)死,方死方生。

  方可方不(bù)可,方(fāng)不可方(fāng)可(kě)。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代(dài)表篇目桥孙。

  “齐物论”包含齐(qí)物与齐(qí)论两个意思。

  庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万物包括人的品性和感情,看起来是(shì)千差万(wàn)别,归(guī)根结底却又(yòu)是(shì)齐一的,这就是“齐物”。

  庄子(zi)还(hái)认为人(rén)们的各(gè)种看法和观点,看起来也是千差(chà)万别的(de)。

  生存到死亡

  注(zhù)定(dìng)了我们遵循(xún)的逻(luó)辑秩序(xù)是暂(zàn)时的、不(bù)可(kě)持(chí)续(xù)的、不稳定的、必(bì)然会(huì)失序的(几十年时间)、一种难以(yǐ)坚持的(de)行为。

  如(rú)果在感知逻辑秩序中,这种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生(shēng)存与死亡(wáng),只有感知(zhī)的形态与内容。

  这意(yì)味着,感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的,与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

  如果人类(lèi)执行的是感知的(de)逻辑(jí)秩序(xù),那存在状态就是稳(wěn)定(dìng)的、活跃(yuè)的(de)、可持续的,整体状(zhuàng)态就(jiù)是(shì)有序的存(cún)在。

  而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存(cún)权的激烈、残酷(kù)的竞争。

  两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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