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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就(jiù)是生，可(kě)以(yǐ)就是不(bù)可以(yǐ)，不可(kě)以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝(jué)对(duì)运(yùn)动(dòng)，否(fǒu)定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物(wù)没(méi)有(yǒu)绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这属于(yú)一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的(de)观点(diǎn)承认事物都(dōu)在不停地运动变化，但否认了相对(duì)静(jìng)止的存(cún)在(zài)，否认事物运动(dòng)变化中也(yě)存(cún)在(zài)相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致(zhì)相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

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　　意思是(shì)：万(wàn)事万物正(zhèng)在(zài)不断地(dì)出生成长(zhǎng)，抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳也在不断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方睨，物方(fāng)生方抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人(rén)的品(pǐn)性和感情(qíng)，看起来是千差万别，归根结(jié)底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂(zàn)时(shí)的、不可(kě)持(chí)续的(de)、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会失(shī)序的（几十(shí)年时(shí)间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有(yǒu)生(shēng)存与死亡，只有感(gǎn)知的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续(xù)的、稳定(dìng)的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活(huó)跃的、可持续的(de)，整(zhěng)体状态(tài)就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存在(zài)形态。

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