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其人舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是(shì)一部以记(jì)言(yán)为(wèi)主(zhǔ)的语(yǔ)录体散(sàn)文集，主要以语录(lù)和对话文体(tǐ)的形式记录(lù)了孔(kǒng)子(zi)及其弟子的(de)言行，集中体现(xiàn)了孔子的政(zhèng)治(zhì)、审美、道德(dé)伦理(lǐ)和功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉(shè)及政(zhèng)治(zhì)、教(jiào)育(yù)、文学、哲(zhé)学以及立身处世的(de)道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体(tǐ)内容就已(yǐ)初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子去世(shì)以(yǐ)后(hòu)，他的弟子和再传(chuán)弟(dì)子代代传授他(tā)的言论，并逐渐将这些(xiē)口(kǒu)头记诵的语录言(yán)行记录下(xià)来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其弟子的(de)言行，因此称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人(rén)之语言(yán)，论(lùn)者，诸儒之(zhī)讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及(jí)其(qí)弟子的言行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录(lù)孔(kǒng)子与弟子及时人谈(tán)论之(zhī)语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其内容博大(dà)精深，包(bāo)罗(luó)万象，《论语》的思想主要(yào)有三个既(jì)各自独立又紧密(mì)相依的范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会(huì)政治范(fàn)畴——礼(lǐ)，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的一种真实(shí)的状态，折中真的(de)极致必然是善的，这(zhè)种真和善的(de)全体状态(tài)就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进(jìn)而将礼阐述为适应仁(rén)、表达仁(rén)的一种合(hé)理(lǐ)的(de)社(shè)会关系(xì)与待人(rén)接物的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系(xì)统方法(fǎ)论原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思(sī)想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百(bǎi)家，独(dú)尊(zūn)儒术”之后，被尊(zūn)为(wèi)“五经(jīng)之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒(rú)家思想的第一(yī)手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在(zài)儒家经典中的地位日(rì)益提高(gāo)。

　　元代延祐(yòu)年间，科(kē)举(jǔ)开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一(yī)直(zhí)到清朝末年推行(xíng)洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论语(yǔ)》一直(zhí)是学子士人推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部(bù)《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此(cǐ)书在(zài)中国古代(dài)社(shè)会所发挥的作用与影响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山(shān)东(d商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级ōng)曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著(zhù)名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传(chuán)有弟(dì)子(zi)三千，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾带领弟子(zi)周游列国14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献整理(lǐ)家(jiā)，曾修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中(zhōng)的核心学说(shuō)儒家(jiā)的首代(dài)宗师，集华夏(xià)上古文(wén)化之大商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级成，在世时(shí)已被(bèi)誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会(huì)上最博学者之一(yī)，并且被后(hòu)世统治(zhì)者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世师(shī)表。

　　孔子(zi)和他创立的(de)儒家思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日(rì)本、越南等地区有深远的影响(xiǎng)，这(zhè)些地区又被称(chēng)为儒家文化圈。

其人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是什么(me)?

　　其(qí)人舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食(shí)者(zhě)。

　　又有忧彼之(zhī)所(suǒ)忧者(zhě)，因往晓(xiǎo)之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈(nài)让雹何忧(yōu)崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日(rì)月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心(xīn)天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是(shì))不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担心他因(yīn)为(wèi)那担心而出(chū)问题的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼(hū)吸(xī)，一直在天中(zhōng)进行，干吗(ma)要担(dān)心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确(què)实(shí)是聚集的(de)气体，太(tài)阳、月亮(liàng)、星星(xīng)呢，它们就(jiù)不会掉下(xià)来吗(ma)?”劝导他(tā)的人说(shuō)：“太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星(xīng)，也是(shì)气(qì)体(tǐ)中发光的气体，就算它(tā)们掉下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的(de)人说：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚集(jí)，它(tā)填充了四方(fāng)所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于(yú)是那人(rén)释然而开心，劝导他的人也释(shì)然而开(kāi)心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要(yào)了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比(bǐ)自己(jǐ)年纪(jì)小(xiǎo)或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一(yī)宿或三十里为一舍：退避(bì)三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍(shě)去(qù)：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级愿(yuàn)意使用或(huò)处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他(tā)从(cóng)来(lái)～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的(de)房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要的部分(fēn)，而追求次要的、枝节的(de)。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离(lí)开，放下(xià)。

　　形容非(fēi)常(cháng)留恋，舍(shě)不得离(lí)开(kāi)。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守诺言(yán)，主(zhǔ)动(dòng)把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对人(rén)让步或(huò)回(huí)避。

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