黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不(bù)还。

自古(gǔ)以来(花王牙膏为什么那么便宜，这三种牙膏千万别再买了lái)，国家的生(shēng)存(cún)安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要，大(dà)国吞并小国(guó)，而强(qiáng)等国(guó)家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对(duì)锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国王(wáng)被软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加(jiā)入(rù)中国(guó)149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印度，而印(yìn)度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也(yě)就随之沦为英国的(de)附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源(yuán)于(yú)一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地(dì)人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国(guó)，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看(kàn)到的(de)是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊(yáng)，在(zài)他的身上能够看到(dào)人与自然合(hé)一的大道(dào)。

而来到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国只存(cún)在了百年，就(jiù)消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一(yī)个明君可(kě)以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除(chú)却地理位置和大局(jú)势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡(xī)金最初的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占据着重要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离(lí)和(hé)锡(xī)金的(de)关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡(xī)金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度人来当国(guó)王(wáng)。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系(xì)列权利(lì)。

有强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金(jīn)人民(mín)的士气和风(fēng)气(qì)都受(shòu)到了(le)损害(hài)。1975年(nián)的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者(zhě)息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的(de)入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳(chún)朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对(duì)多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽(wǎn)回(huí)，让人(rén)反思(sī)的同时(shí)，也更加明白(bái)，国家内部的团结和(hé)强(qiáng)大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不(bù)能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球(qiú)化的(de)趋势，也未(wèi)必不(bù)是一条可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临(lín)百般(bān)无奈(nài)后，向中国发起了求助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝(cháo)将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布(bù)的(de)这层(céng)关系，锡金倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏(cáng)的(de)角度来讲，在不丹的(de)入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了(le)联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对(duì)抗(kàng)，等到(dào)尼(ní)泊(pō)尔(ěr)选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的(de)关系也日益密(mì)切。

但是(shì)随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不(bù)作为，他们不(bù)将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临(lín)着被印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金(jīn)这个孱(càn)弱之(zhī)国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌，又因(yīn)局(jú)势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可(kě)观的(de)经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理(lǐ)位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南部(bù)，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中国没(méi)必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结(ji花王牙膏为什么那么便宜，这三种牙膏千万别再买了é)语一切(qiè)文艺，不可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

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这(zhè)是(shì)历史的(de)变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一个重要的地理位置(zhì)，面(miàn)对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经济(jì)实(shí)力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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