不(bù)拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式(shì)还原(yuán)

　　于，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风(fēng)气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学(xué)习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不受制于从(cóng)师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的拘束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向我学(xué)习(xí)

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时(shí)句(jù)式(shì)是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不从师(shī)，其(qí)为惑也(yě)，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻(wén)道也亦先(xiān)乎我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生于吾乎？是故(gù)无贵(guì)无(wú)贱，无长无少，道之所存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且(qiě)从师(shī)而问(wèn)焉(yān)；今之(zhī)众(zhòng)人(rén)，其下圣人(rén)也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子(zi)，择师而教之；于(yú)其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之(zhī)不知(zhī)，惑(huò)之不(bù)解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未(wèi)见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复(fù)可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不(bù)齿，今其(qí)智(zhì)乃(nǎi)反(fǎn)不能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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