星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星(xīng)雲大(dà)师(shī) 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译(yì)，相(xiāng)传(chuán)释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化(huà)后结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态(tài)，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到(dào)。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的(de)角度(dù)来看，这(zhè)种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才(cái)有结石(shí)，也(yě)不是佛(fú)法造诣越(yuè)高(gāo)结(jié)石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角度，会(huì)发(fā)现(xiàn)舍(shě)利(lì)子的概念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利(lì)子，也(yě)不影(yǐng)响(xiǎng)他(tā)在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的(de)江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大(dà)师(shī)著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了(le)著书(shū)立(lì)说(shuō)，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大(dà)师就确立(lì)了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以(yǐ)教(jiào)育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师(shī)手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为本的(de)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随出家(jiā)的(de)弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这(zhè)样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要(yào)办理身(shēn)份证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无(wú)星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最大的成就(jiù)，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多(duō)大(dà)，胸(xiōng)怀(huái)就要(yào)有多大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱(ài)的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会产生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了(le)执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得(dé)多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉(jué)得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的(de)内(nèi)心(xīn)可又(yòu)觉(jué)得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒(tú)众也(yě)应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的(de)，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么(me)个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也(yě)没(méi)有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在(zài)哪里都可(kě)以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什(shén)么(me)良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不(bù)同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是(shì)我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议你们(men)的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家(jiā)道(dào)行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛(fú)光山(shān)它不是(shì)政府，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任，对于(yú)个(gè)人(rén)硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业(yè)艰(jiān)难(nán)，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富(fù)有的(de)人生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没(méi)有进(jìn)过正规(guī)的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承(chéng)的法水流(liú)长，我不能不(bù)把(bǎ)心里(lǐ)的(de)泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的(de)事业，生(shēng)活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上(shàng)的(de)无常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对(duì)世(shì)俗(sú)有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太(tài)多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有净(jìng)财，一律都布(bù)施(shī)文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予(yǔ)一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净(jìng)资(zī)购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教(jiào)的(de)宗门祖师都是(shì)我们的(de)模范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传(chuán)达到(dào)家家户户(hù)，为人(rén)所接(jiē)受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘(yuán)的力量(liàng)；无(wú)常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必(bì)然是未来人类世(shì)界的一道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的真善(shàn)美要在社会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的(de)本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国(guó)有八大(dà)宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人(rén)我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的(de)人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理念不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道(dào)精(jīng)神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行(xíng)民主的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和(hé)佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照常住的(de)循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可(kě)以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精(jīng)神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多(duō)爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心(xīn)的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信(xìn)托教育基(jī)金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐(juān)赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三(sān)好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只要经(jīng)济许(xǔ)可(kě)，将(jiāng)来都(dōu)可以设(shè)立(lì)。

我们(men)对(duì)于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可以推却(què)的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人(rén)管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山(shān)文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的(de)发(fā)心，何能有(yǒu)今(jīn)日(rì)的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参(cān)与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大众(zhòng)受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大江东(dōng)去(qù)，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的(de)供应，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山(shān)河(hé)大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不(bù)知道(dào)曾为人(rén)间(jiān)带来(lái)什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多少同门的(de)祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带走了(le)你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢(féng)大时(shí)代(dài)的(de)种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法(fǎ)里(lǐ)的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要(yào)写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与(yǔ)天(tiān)地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似(shì)法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

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