不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于(yú)从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗(sú)的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的(de)途(tú)径，写这篇(piān)《师说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不(bù)受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而(ér)师之；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其(qí)年(nián)之先(xiā熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了n)后生于(yú)吾乎(hū)？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长无少(shǎo)熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出(chū)人(rén)也(yě)远矣，犹(yóu)且从师(shī)而问焉；今之众人(rén)，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子(zi)，择(zé)师(shī)而教之；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书而习其(qí)句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能(néng)及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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