十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是(shì)即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

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十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天王使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的(de)过(guò)程(chéng);在(zài)统治者推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代(dài)了道(dào)教(jiào)十斋日(rì),在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果(guǒ),而(ér)它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算起）到(dào)日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日p>

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生活(huó)讲得很多，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一(yī)年多，外(wài)国人吃素(sù)是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有(yǒu)几天(tiān)修(xiū)清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日(rì)、十(shí)四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十(shí)三日、二(èr)十四(sì)日、二十八日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二(èr)十(shí)九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六日(rì)受持一(yī)日一夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日，在我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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