黄(huáng)沙(shā)百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的(de)生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国(guó)之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的(de)野心只能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们(men)请求(qiú)加(jiā)入(rù)中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国(guó)旗。

佛(fú)学渊(yuān)源(yuán)的(de)锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无(wú)外交。面(miàn)对(duì)强国的吞并(bìng)，只能对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期(qī)，国(guó)家局(jú)势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米(一个立一个羽念什么字mǐ)，接壤(rǎng)于(yú)印度，而(ér)印(yìn)度又(yòu)在(zài)清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之沦为(wèi)英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教(jiào)和人文历(lì)史。这起源于一(yī)个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学传播(bō)，而(ér)他又将目光放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘的小国(guó)，一(yī)直有着丰(fēng)厚的(de)佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看(kàn)到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放羊，在他(tā)的身上(shàng)能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王(wáng)。然而锡(xī)金这(zhè)个(gè)小国(guó)只存在(zài)了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却(què)地(dì)理位置和大(dà)局势的(de)影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那(nà)么(me)小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而(ér)当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到(dào)往后国家灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年小国(guó)的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展开了(le)行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于(yú)印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当国王。

这样(yàng)的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平条(tiáo)约，被印度管理(lǐ)国(guó)内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和(hé)风气都(dōu)受到了损(sǔn)害(hài)。1975年(nián)的(de)锡金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而(ér)一个(gè)国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文(wén)化建立(lì)锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡(xī)金小国还(hái)是(shì)抵不(bù)过外界的(de)入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国(guó)居民(mín)的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的(de)团结和(hé)强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说事物的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势(shì)，当不(bù)能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学(xué)习外(wài)国，放眼全球(qiú)化的(de)趋(qū)势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时(shí)期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与(yǔ)中(zhōng)国(guó)形成关联。

关(guān)于(yú)中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了(le)联姻(yīn)来(lái)加(jiā)强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择(zé)对(duì)抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭一个立一个羽念什么字的，随着1949年中国的(de)成(chéng)立，而此时的(de)锡金正面临(lín)着被印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱(càn)弱(ruò)之(zhī)国(guó)反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又(yòu)因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力，面(miàn)对收复后的(de)治(zhì)理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉(lā)雅山(shān)脉的(de)南部，面(miàn)对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大(dà)陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段的(de)中国没(méi)必(bì)要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺(yì)，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外(wài)国的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的变(biàn)迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国(guó)没有有效(xiào)的军(jūn)队，和强(qiáng)大的(de)实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的(de)文化实力和经济实(shí)力(lì)，这(zhè)样(yàng)才在国(guó)际之间拥(yōng)有话语权(quán)。

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