为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音是(shì)“为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也”的意思是学(xué)习这件事情忧患的是没有(yǒu)疑(yí)问，学习中只有疑问才会不(bù)断的进步的(de)。

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为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意思(sī)拼音

　　出自宋代(dài)陆(lù)九渊《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述(shù)了陆九(jiǔ)渊的伦理(lǐ)思(sī)想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进，小疑则小进(jìn)，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没(méi)有疑问(wèn)，有疑问(wèn)才(cái)能有(yǒu)进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问(wèn)就会有小的进步(bù)，有大的疑问就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考(kǎo)，则会有大(dà)的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进”体现了辩证否定(dìng)观(guān)，既肯定又否(fǒu)定，既保留又克服(fú)；

　　“为(wèi)学(xué)之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是(shì)认(rèn)识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体(tǐ)现(xiàn)了(le)意(yì)识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一(yī)个前(qián)言和附录。

　　附(fù)录包(bāo)括(kuò)各本序跋(bá)、朱(zhū)熹之(zhī)书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其(qí)中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书立说，其语录和(hé)少量诗文(wén)由其子陆(lù)持之(zhī)于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整(zhěng)理(lǐ)为《陆(lù)九渊集》出版发(fā)行。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静(jìng)，抚州金(jīn)溪(xī)（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员(yuán)，陆王心(xīn)学(xué)的(de)代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存(cún)”，世称(chēng)存斋先(xiān)生。

　　又(yòu)因讲学于象山(shān)书院，被称为“象(xiàng)山先(xiān)生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道(dào)八年（1172年(nián)）进(jìn)士(shì)及第(dì)，初调(diào)靖安(ān)主簿，历(lì)国子(zi)正。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康时事，便(biàn)访勇士(shì)，商议恢(huī)复(fù)大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给(gěi)事中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂(suì)还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊(yuān)逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心(xīn)即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍(jì)知道(dào)，六(liù)经(jīng)皆我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆(lù)王学派”，是中国儒(rú)家精神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国的思(sī)想(xiǎng)和社会变(biàn)革(gé)产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全(quán)集》。

为学患(huàn)无疑,疑则(zé)有(yǒu)进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí z钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称é yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为(wèi)：“读(dú)书做学(xué)问就怕(pà)发现不了问(wèn)题(tí)，只有带着问(wèn)题学(xué)习(xí)才能进步(bù)”。

　　也(yě)就是(shì)常说的“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不(bù)读(dú)书”、“学以(yǐ)致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思(sī)想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格(gé)物(wù)致知”方(fāng)法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人(rén)，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心即是(shì)理”，重视(shì)持敬(jìng)的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的一(yī)切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作为(wèi)心理器官(guān)、而(ér)是作为道德实体(tǐ)加以(yǐ)论述，认为(wèi)人(rén)们的一切道德意识(shí)、道(dào)德准则(zé)等(děng)无不(bù)包括于人心之(zhī)中。

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