春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子的故(gù)事，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国，春(chūn)秋战国(guó)鬼(guǐ)谷子几个(gè)门(mén)生，鬼谷子是战(zhàn)国时期的哪个国家的人等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三(sān)国(guó)时期的史学家、医(yī)学(xué)家皇(huáng)甫谧(mì)，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到(dào)唐(táng)宋时期那(nà)些(xiē)学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关(guān)令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则(zé)集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术(shù)》之前三篇说(shuō)明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何(hé)将内在(zài)的精神运用于外，如何(hé)以(yǐ)内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇(chóng)尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家所推崇(chóng)之仁义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实(shí)外交战术之(zhī)得益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是否得当，则关系到经济(jì)上之(zhī)成败(bài)得失。

　　即使在日(rì)常生活(huó)中，言谈技巧也(yě)关系到一人(rén)之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭其三寸(cùn)不(bù)烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子(zi)是(shì)哪里(lǐ)人(rén)的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可(kě)。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如(rú)：陕西(xī)的(de)泾阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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