不拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其(qí)能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地(dì)学(xué)习(xí)了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行古人（从(cóng)师(shī)）的(de)途(tú)径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受制(zhì)于从师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说，原文如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不从师，其(qí)为(wèi)惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先(xiān)后(hòu)生(shēng)于吾(wú)乎？是(shì)故无贵无(wú)贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也(yě)久矣！欲人之无惑也(yě)难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其出人(rén)也(yě)远矣，犹(yóu)且从师(shī)而(ér)问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师(shī社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说)焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句(jù)读者，非(fēi)吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其(qí)道解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃反不(bù)能及，其可怪(guài)也欤！

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