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念天地之悠悠的下一句是(shì)什么，念天地之悠(yōu)悠的(de)下一句是什(shén)么诗句

　　原(yuán)文

　　前不见古人，后不(bù)见来者(zhě)。

　　念天地之(zhī)悠(yōu)悠，独怆(chuàng)然(rán)而涕下！

　　幽州：古十二(èr)州之一(yī)，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称蓟北楼(lóu)，故址在今北(běi)京市大兴，是燕昭王为招纳天(tiān)下贤(xián)士而建。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古(gǔ)代那些能(néng)够(gòu)礼(lǐ)贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后(hòu)世那些重视人才的贤明(míng)君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和空间(jiān)的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　这首诗写(xiě)于(yú)武(wǔ)则天万岁通天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是一(yī)个具有政治见(jiàn)识(shí)和政治(zhì)才能的文人。

　　他直言(yán)敢谏，对武后朝的(de)不少弊(bì)政，常常提出(chū)批(pī)评意见，不为武则天采纳，并(bìng)曾一度因“逆党”株连(lián)而(ér)下狱。

　　他的政治抱负不(bù)能实现，反而受到打辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向(dǎ)击，这使他心情非常(cháng)苦闷(mèn)。

　　万岁通天元年(nián)，契丹李尽忠、孙(sūn)万荣(róng)等攻陷营州。

　　武则天委(wěi)派(pài)武攸宜率军征讨(tǎo)，陈子昂在(zài)武攸宜(yí)幕府担任参谋，随(suí)军出征。

　　武(wǔ)攸宜为人轻率，少(shǎo)谋略(lüè)。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂(áng)请求遣万人作前驱以击敌，武不允(yǔn)。

　　随后，陈(chén)子(zi)昂又向(xiàng)武进(jìn)言，不(bù)听，反把他降为军(jūn)曹。

　　诗人接连受到挫折，眼(yǎn)看(kàn)报国宏(hóng)愿成(chéng)为泡影，因此登上(shàng)蓟北楼(lóu)，慷慨悲(bēi)吟，写(xiě)下了《登(dēng)幽州台(tái)歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七(qī)首》等(děng)诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年(nián)），字伯玉(yù)，梓州射(shè)洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文(wén)革新人物之一。

　　因曾任右拾(shí)遗，后世称陈拾遗。

　　与(yǔ)司(sī)马承祯、卢藏用、宋之(zhī)问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙(xiān)宗十(shí)友。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷慨任侠，文明(míng)元年（684年）举进士，以上书(shū)论政(zhèng)得到女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾(shí)遗，直言敢谏，曾因“逆党(dǎng)”反对武后而株连下(xià)狱。

　　曾两度(dù)从军边塞，对边防事务(wù)颇有远见。

　　圣历元年(nián)（698年(nián)），因父老解官回乡(xiāng)，不久(jiǔ)父死。

　　陈子(zi)昂居丧期(qī)间，权臣武三思指(zhǐ)使射洪县令罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈(chén)子(zi)昂(áng)存诗共(gòng)100多(duō)首，其诗风(fēng)骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其(qí)中最(zuì)有(yǒu)代(dài)表性的(de)有(yǒu)《登幽州台歌》《登(dēng)泽州(zhōu)城北(běi)楼(lóu)宴》和组诗《感遇诗三(sān)十八首》《蓟丘览古(gǔ)赠卢居(jū)士藏(cáng)用七首(shǒu)》等。

　　1960年中华(huá)书局出(chū)版《陈子(zi)昂集校注(zhù)》。

念天地之悠(yōu)悠下一句是什么

　　念天地之(zhī)悠悠下一句(jù)是:独怆然而涕下(xià)。

　　登幽州台(tái)歌

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独(dú)怆(chuàng)然而(ér)涕下！

　　译文

　　往(wǎng)前不见古代招贤的圣君，向后不见后世(shì)求(qiú)才的明君。

　　想到只有那(nà)苍茫天(tiān)地悠悠无限，自己止不住满怀悲伤(shāng)察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十(shí)二州之一，现(xiàn)今(jīn)北京市(shì)。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天(tiān)下(xià)贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那(nà)些(xiē)能够礼(lǐ)贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视(shì)人才的(de)贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久(jiǔ)远和空间的(de)广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼(yǎn)泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有(yǒu)政治(zhì)见识和(hé)政治才能(néng)，他言敢谏(jiàn)，但没有被武则天(tiān)采(cǎi)纳，屡受击，心情郁(yù)郁悲愤。

　　诗(shī)歌写登上幽州蓟(jì)北楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人(rén)物不(bù)同”来抒发自己“生不逢时的哀(āi)叹。

　　语言奔放，富有(yǒu)感染力(lì)。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后不见来者(zhě)。

　　”这是一声人生(shēng)短暂(zàn)的感喟(kuì)。

　　诗人纵观古往今来，放(fàng)眼(yǎn)于(yú)历史的长河，不(bù)能(néng)不感到(dào)人(rén)生的短促。

　　天地(dì)悠悠，人生匆(cōng)匆，短短的几十(shí)年真(zhēn)如白驹之(zhī)过(guò)隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感(gǎn)叹既可(kě)以引(yǐn)出及时行乐的颓废思想，也可以引(yǐn)发加倍努力奋斗(dòu)的志(zhì)气(qì)。

　　自古以来(lái)有多少仁人志士并不因感到人生短暂(zàn)而消缺尺(chǐ)沉颓唐，反而(ér)更加振作精神，使自己有(yǒu)限的一生取得接近无限的意(辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向yì)义。

　　正因为陈子昂(áng)抱着(zhe)这(zhè)种积(jī)极态度(dù)，所以(yǐ)他才“怆然涕(tì)下”。

　　也正因为在悲怆(chuàng)的深层，蕴蓄着一股积(jī)极奋发(fā)欲(yù)有所作为的(de)豪(háo)气，所(suǒ)以才(cái)能(néng)引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今(jīn)，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下(xià)热泪。

　　这是诗(shī)人(rén)空怀抱国为民之心不得施展(zhǎn)的(de)呐喊。

　　细(xì)细(xì)读(dú)来，悲壮(zhuàng)苍凉之气油然(rán)而生(shēng)，而长短不齐的(de)句法，抑扬变化的(de)音节，更增添(tiān)了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这(zhè)首诗(shī)没有对(duì)幽州(zhōu)台作一字描写，而只(zhǐ)是登(dēng)台的(de)感(gǎn)慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗(lǎng)刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌(gē)的先驱之作，对扫除齐梁浮艳(yàn)纤弱的形式主义诗(shī)风具有(yǒu)拓疆开路之(zhī)功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视(shì)野开阔，使(shǐ)得诗(shī)人的自我形象(xiàng)更(gèng)加鲜亮感人。

　　全诗语(yǔ)言奔放，富有感(gǎn)染力，虽然只有短短四(sì)句，却在人(rén)们(men)面前展现了一幅境(jìng)界雄浑，浩瀚(hàn)空旷的(de)艺术画面(miàn)。

　　诗(shī)的前(qián)三句(jù)粗笔勾(gōu)勒，以浩茫宽广的宇(yǔ)宙天地(dì)和沧桑易变的古今人事作(zuò)为深邃(suì)、壮(zhuàng)美的背景加以衬(chèn)托。

　　第四(sì)句饱蘸感情，凌空(kōng)一笔，使抒(shū)情主人(rén)公——诗人慷慨悲(bēi)壮的自我形象(xiàng)站到了画面的(de)主位上，画面顿时神韵飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结(jié)构脉络上说(shuō)，前两句(jù)是俯仰(yǎng)古今，写(xiě)出时间的绵长；第三(sān)句登楼眺(tiào)望，写空间的辽阔无限(xiàn)；第四句写诗(shī)人孤单悲苦的心(xīn)绪。

　　这样(yàng)前后相(xiāng)互(hù)映照，格(gé)外动人(rén)。

　　　　在(zài)用辞造(zào)语方面(miàn)，此诗深(shēn)受《楚辞》特别是(shì)其中(zhōng)《远游》篇的影(yǐng)响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生(shēng)之长勤。

　　往者余(yú)弗及兮(xī)，来(lái)者吾(wú)不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是(shì)由自己在现(xiàn)实生(shēng)活中的遭遇(yù)触发的，但是(shì)其客观意义却远远超越了他自身(shēn)以至他(tā)所处的时代的(de)范围(wéi)，带有一定(dìng)的广(guǎng)泛性(xìng)。

　　表现在这首诗里的感伤情绪，和世俗(sú)的忧(yōu)生叹逝有(yǒu)明显的不同。

　　这是一种在对(duì)事业和人生(shēng)的(de)执(zhí)着追求中产生的喟叹

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