日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国(guó)一起(qǐ)重大的(de)考古发(fā)现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这(zhè)两件东西真的不(bù)一般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的(de)，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽(kuān)处(chù)约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没(méi)有见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规(guī)镜子(zi)一(yī)样，另(lìng)一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平(píng)。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来塑造(zào)这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么(me)长的(de)剑，就必(bì)须有相当大(dà善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么)的炉子，还(hái)需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日(rì)本专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能(néng)力和(hé)工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来(lái)的。渡(dù)来人(rén)，是(shì)日(rì)本人类(lèi)学(xué)家对从(cóng)中国大(dà)陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或其(qí)后裔出(chū)现在日本(běn)的时候(hòu)，渡来人不只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了(le)葬(zàng)俗，中国(guó)中(zhōng)原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓(mù)建造于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪(xié)马台是现代(dài)日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世(shì)纪是(shì)其重要(yào)发展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位(wèi)置(zhì)示意图(tú)顺便说一下(xià)，日本历(lì)史学界有一默认(rèn)的共识，要研(yán)究(jiū)日(rì)本史，特别是(shì)早期日(rì)本史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书(shū)中寻找材料(liào)，现代日(rì)本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书(shū)，有(yǒu)的(de)甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交代，这是一(yī)个(gè)女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个年号(hào)，也是西晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四世纪(jì)的空(kōng)白(bái)，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市(shì)组织各(gè)方面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物(wù)进(jìn)行(xíng)了考证和(hé)研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的(de)地方也很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什(shén)么(me)会这样(yàng)？日本专(zhuān)家(jiā)推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实(shí)用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观(guān)考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今(jīn)日(rì)本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收获(huò)。

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