春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西(精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德xī)石(shí)泉县(xiàn)）人的(de)。

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春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国

　　一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有三国(guó)时期的(de)史学家、医学家皇甫谧(mì)，他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时(shí)期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论技(jì)巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道(dào)，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说明如(rú)何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精神(shén)运用于外，如何(hé)以内(nèi)在的心(xīn)神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之(zhī)仁(rén)义道(dào)德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之得益(yì)与否，关系国家之(zhī)安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系到经济(jì)上(shàng)之成败(bài)得(dé)失。

　　即(jí)使在(zài)日(rì)常生(shēng)活中，言(yán)谈技巧也关系到一人之(zhī)处世为(wèi)人之得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸(cùn)不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到(dào)唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很多地方都(dōu)留下了(le)足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余(yú)处地方，比(bǐ)如(rú)：陕(shǎn)西的泾(jīn精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德g)阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的(de)宁(níng)波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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