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輮使之然(rán)也的然(rán)指的(de)是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能(néng)够已(yǐ)”这个中心观(guān)点(diǎn)，从(cóng)学习(xí)的(de)意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有(yǒu)层次地(dì)加以论述。

　　很多运用比方(fāng)来说(shuō)明道(dào)理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所(suǒ)传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励学习(xí)常用的成语。

　　这儿节(jié)选三(sān)段，在(zài)原文(wén)中本不相连，可是意脉一(yī)向(xiàng)，能够独(dú)立成篇。

　　文(wén)章很多运用比方来说明道理。

　　这泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省(zhè)些比(bǐ)方取之(zhī)于人们了(le)解的(de)事(shì)物，又包括丰(fēng)厚的(de)意(yì)义，因而，道(dào)理能(néng)说得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政(zhèng)治思想的起点，他在作品中首(shǒu)要提出(chū)学习不能够中止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视(shì)这个问(wèn)题，所以他(tā)把自己(jǐ)的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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