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本来无一物何处惹尘(chén)埃(āi)什么(me)意思(sī)爱情，本(běn)来无一物,何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来(lái)就是空(kōng)的，看(kàn)世间万物(wù)无不是一个空字，心本(běn)来就是空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事(shì)物从心(xīn)而过(guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩(pú)提(tí)偈(jì夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛教教义的(de)诗偈(jì)，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神(shén)秀的(de)《无相偈》所作的(de)，旨在(zài)说(shuō)明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之直道；

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为(wèi)什么(me)一(yī)定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子(zi)的心(xīn)灵就像一座(zuò)明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)当年刚(gāng)入佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述(shù)自己(jǐ)对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄(xiōng)的观点提出了不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界(jiè)上来看(kàn)，慧(huì)能的显然(rán)要高得(dé)多，所以最终慧能得(dé)到了师父的(de)衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟(dì)子的(de)心灵就(jiù)象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的本性(xìng)（十年树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树(shù)不是菩提(tí)树(shù)，而是原本比喻智慧(huì)的，明(míng)亮的镜子本(běn)来(lái)就(jiù)不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助具体的物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—菩提本无树(shù)

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