转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这(zhè)是(shì)一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一次听到转世灵童的时(shí)候会从字面上去(qù)理解这个词语的意思，质疑(yí)转世(shì)灵童这样的事(西安市城六区是哪几个shì)情到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其他地方了(le)解相(xiāng)关消息，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉(jué)的事情最后居然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我们下面就详细(xì)了解了解，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来这种(zhǒng)事情(qíng)的(de)时(shí)候才(cái)不会(huì)显得很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根本不是(shì)我(wǒ)们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人一听说转世(shì)灵童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国(guó)藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在(zài)格(gé)鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了(le)防止内部分裂(liè)，于是采取(qǔ)了(le)这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛(fú)转世(shì)系统，不(bù)过经过历史的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封(fēng)才(cái)能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多(duō)，大概(gài)分为非(fēi)掣(chè)签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者可(kě)以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期(qī)开始出现的(de)金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世(shì)的认(rèn)定权开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由西安市城六区是哪几个中央直接审批和册封，这(zhè)西安市城六区是哪几个种认定方式还算正常，倒是(shì)之前(qián)的非掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没(méi)有科学(xué)依(yī)据(jù)，只不过是一种文(wén)化(huà)而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能(néng)不(bù)尊重人(rén)家的文(wén)化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在(zài)的我们(men)所(suǒ)不能(néng)完全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这(zhè)种制(zhì)度还没(méi)有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制(zhì)度现(xiàn)在基本上都已(yǐ)经看不(bù)到了(le)，大家生活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还会去关心(xīn)这种问(wèn)题(tí)啊。

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