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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空的，看世间万义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思物(wù)无不是一(yī)个空字，心本来就是空的(de)话，就无(wú)所谓抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事(shì)物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心(xīn)为(wèi)明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外(wài)求玄？听(tīng)说依此修行，西(xī)方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教(jiào)义的(de)诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么东(dōng)西，为什么一(yī)定要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明(míng)的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年(nián)刚入佛门(mén)修行时，他的师(shī)父出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台(tái)，时(shí)时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄(xiōng)的(de)义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思观点提出了(le)不(bù)同的感悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高得多，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树(shù)下(xià)觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵(líng)就象一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要时时不(bù)断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了(le)光明的本性（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子(zi)本来就不是镜(jìng)子，而是比喻(yù)清(qīng)静的(de)心的。

　　我们(men)的心本(běn)来就是团缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀(xiù)的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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