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“恻隐之心,仁之端也”的(de)意思是同情心是仁(rén)的开端,羞耻心是义的开端。
出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的(de)第(dì)六章。
“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容,孟子认为(wèi)人性本善,人皆(jiē)有不忍人之心,“不忍人之心(xīn)”包括四个方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。
原文:恻隐之心,仁之端也(yě);
羞恶之心,义之端也(yě);
辞让之心,礼之端(duān)也;
是非之心,智之端(duān)也。
人之(zhī)有是四端(duān)也,犹其有四体(tǐ)也。
有是四端(duān)而自(zì)谓不能者(zhě),自(zì)贼者也(yě);
谓其君不能者,贼其君者也。
凡有四(sì)端于我者,知皆扩而充之矣。
若火之(zhī)始然,泉之始达。
苟能充 之,足(zú)以保(bǎo)四海(hǎi);
苟不充(chōng)之,不足(zú)以事父母。
《孟子》记录了(le)孟(mèng)子(zi)的治国思(sī)想、政治(zhì)策(cè)略(仁政、王霸之辨(biàn)、民本(běn)、格君心之非,民为贵社稷(jì)次(cì)之君为轻(qīng))吾妻之美我者的美是什么意思,吾妻之美我者的美是什么用法和政(zhèng)治行(xíng)动,成书大约在战国(guó)中期,属儒家经典著作(zuò)。
其学(xué)说(shuō)出发点为性善论,主张德治。
南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也这句的意思(sī)
“恻隐之心,仁之(zhī)端也”的(de)意思是:同情心就是(shì)仁(rén)的开(kāi)端。
“恻隐之心,仁之端(duān)也”出(chū)自《孟子》,在孟子的哲学(xué)里,人性(xìng)本(běn)善且(qiě)拥有(yǒu)四(sì)种天生就有的本心,即恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。
这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德(dé)范畴的发端。
人(rén)皆有不忍(rěn)人之心
孟子 〔先秦〕
孟子曰(yuē):“人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)。
先王有不忍人之心(xīn),斯有(yǒu)不忍人之政矣(yǐ)。
以不忍人(rén)之心(xīn),行不忍人之政,治天下可运(yùn)之掌上(shàng)。
所以谓人皆(jiē)有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)者(zhě),今人乍见孺子将入(rù)于井,皆有怵惕(tì)恻隐之心(xīn);非所以内交于孺子之(zhī)父母(mǔ)也,非(fēi)所以要誉于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也,非恶其声(shēng)而(ér)然也(yě)。
由是观(guān)之,无恻(cè)隐之心,非人也(yě);无羞恶之(zhī)心,非人也;无辞让之心,非人(rén)也(yě);无是非之心,非人也。
恻隐之心,仁之端也;羞恶(è)之心,义(yì)之(zhī)端也;辞让之(zhī)心,礼之(zhī)端也;是非(fēi)之心,智陵旁并(bìng)之端也。
人(rén)之有是(shì)四端也,犹尺(chǐ)迹其有四体也。
有是(shì)四端而自谓不能者(zhě),自贼者也;谓其君不能者(zhě),贼其君者(zhě)也。
凡有(yǒu)四端于(yú)我者(zhě),知皆扩而充之矣,若火之始然,泉(quán)之始达。
苟能充(chōng)之,足以(yǐ)保(bǎo)四海;苟不充之(zh吾妻之美我者的美是什么意思,吾妻之美我者的美是什么用法ī),不足以(yǐ)事父(fù)母。
”
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非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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