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方(fāng)生方死方死方生方可(kě)方不可方不(bù)可方可是(shì)什么意思，方生方死方死方生方可(kě)方(fāng)不(bù)可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可(kě)以就(jiù)是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只承认(rèn)绝对运(yùn)动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代(dài)表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的角度(dù)，这属(shǔ)于一种相对双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义(yì)世界观中，“方生方死”的(de)观点承认事(shì)物都在不停地(dì)运动变化，但否认(rèn)了相对静(jìng)止(zhǐ)的(de)存在，否认事物运动变化中也(yě)存在相对稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什(shén)么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出(chū)生成(chéng)长(zhǎng)，也在不断地(dì)死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的(de)又一代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万物包括人的品性和(hé)感情，看起来是千差万别，归(guī)根结底却又是(shì)齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们(men)的(de)各种看法和观(guān)点(diǎn)，看起(qǐ)来也(yě)是(shì)千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的(de)、不(bù)可持续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一(yī)种难(nán)以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩(zhì)做判序(xù)中没敏胡(hú)链有生存与(yǔ)死亡(wáng)，只有感知的形双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义态(tài)与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序(xù)是可(kě)持续的、稳定(dìng)的(de)、活跃的，与生存(cún)逻辑(jí)秩序(xù)完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态(tài)就(jiù)是(shì)稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体状(zhuàng)态就(jiù)是(shì)有序的存在(zài)。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在形态(tài)。

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