在关于东方朔(shuò)的(de)传说中有(yǒu)很(hěn)多不可(kě)思议(yì)的神话传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是(shì)备(bèi)受折(zhé)磨(mó)的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会(huì)溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然(rán)将信将疑(yí)但照做后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于(yú)它们有没(méi)有科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和(hé)三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思汉武帝还有(yǒu)一(yī)定(dìng)的关系(xì)，据说有一(yī)次汉武帝(dì)在去(qù)往甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看到(dào)一种红(hóng)色的(de)小虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但(dàn)无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武帝(dì)所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝(dì)说这(zhè)种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所在(zài)地(dì)，曾(céng)关押(yā)过很多(duō)的无辜(gū)之人，于是(shì)老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人，以酒则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一看就明白(bái)了(le)，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝汉武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案是否定(dìng)的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的(de)了(le)，而如(rú)果(guǒ)真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过(guò)这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则传说(shuō)，对于那(nà)个年纪(jì)的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回(huí)事?”寿老先(xiān)生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且(qiě)以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生这(zhè)类似的问题，三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思同时也(yě)让鲁迅知道了(le)“做(zuò)学生的是不(bù)应该问这些(xiē)事的(de)，只(zhǐ)要读书，因为他(tā)是（先生）渊博(bó)的(de)宿(sù)儒，绝不至于(yú)不知道(dào)，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的(de)教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体(tǐ)味(wèi)得(dé)出这种意味。

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