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本(běn)来无(wú)一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是本(běn)来就是四(sì)大皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上(shàng)本来就(jiù)是空(kōng)的(de)，看世间万物无不(bù)是一个空字，心本来就是(shì)空(kōng)的(de)话(huà)，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处(chù)有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅(mì)，何(hé)劳向外(wài)求玄？听(tīng)说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说(shuō)明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵(líng)就(jiù)像一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事：

中国的国粹有哪些　　这个是禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师(shī)当年刚(gāng)入佛门修行时(shí)，他(tā)的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)说：“身是菩(pú)提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的(de)观点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣(yī)钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样(yàng)理解(jiě)的：“身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就象一座(zuò)明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明(míng)的(de)本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是(shì)菩提树，而是原本(běn)比喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的(de)心的(de)。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么(me)尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神秀要借助具体(tǐ)的物体(tǐ)意象来(lái)表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需要比(bǐ)喻(yù)，直接(jiē)看(kàn)到事物的本质(zhì)了。<中国的国粹有哪些/p>

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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