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徙木立信的(de)故(gù)事阐明晰什么道理，徙木立信(xìn)给告(gào)知了咱们什么

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在(zài)施行变法(fǎ)前(qián)为(wèi)了获得人们的信赖，就在(zài)城门(mén)处说只需有人能将木杆搬到指定方位就(jiù)颁(bān)发五(wǔ)十金，最终(zhōng)有人照办(bàn)，商鞅就实现(xiàn)许诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某(mǒu)种(zhǒng)手法树立典型，而使大众服(fú)气(qì)的行为。

　　出自(zì)《史记·卷(juǎn)六十八·商(shāng)君列传》：孝公(gōng)既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐民之(zhī)不信己(jǐ)，乃立三丈之木于(yú)国都市南(nán)门，募(mù)民有能徙(xǐ)置北门者予(yǔ)十金(jīn)。

　　民(mín)怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予(yǔ)五十金(jīn)，以明(mín电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗g)不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木(mù)立(lì)信阐(chǎn)明什么道理

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在施行变法前为了(le)获(huò)得(dé)人们(men)的信赖，就(jiù)在(zài)城门处(chù)说(shuō)只需有人能(néng)将木杆搬到指定方位就颁(bān)发五(wǔ)十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手(shǒu)法树立(lì)典型，而使大(dà)众服气的(de)行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立(lì)三丈之(zhī)木于国都(dōu)市南门，募民有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒(zú)下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗(wèi)鞅，卫(wèi)鞅想要施(shī)行变(biàn)法(fǎ)图强方(fāng)针，唯恐全国人对自己发生非(fēi)手(shǒu)举(jǔ)辩议。

　　法则现(xiàn)已(yǐ)齐(qí)备(bèi)，但(dàn)没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖，所以(yǐ)在国(guó)都商场南(nán)门立下一根(gēn)三丈长的(de)木杆，招募大众有可以(yǐ)搬到北门的就赏给十(shí)镒黄金(jīn)。

　　大众对此感到(dào)惊奇，没(méi)有人(rén)敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指(zhǐ)令(lìng)说(shuō)：“有可以(yǐ)搬曩昔的(de)就赏给(gěi)五十镒(yì)黄金(jīn)。

　　”有一个人(rén)搬木杆到北门，当即赏给他(tā)五十镒(yì)黄(huáng)金，以标(biāo)明(míng)没有诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法则(zé)。

　　吾(wú)读(dú)史(shǐ)至商(shāng)鞅徙木立信一事，而叹吾国国民(mín)之愚也，而叹执政(zhèng)者(zhě)之煞费苦(kǔ)心也，而叹数千年来民智(zhì)之(zhī)不开、国几蹈于消(xiāo)亡(wáng)之惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其说。

　　法则者，代谋(móu)美好之具也。

　　法则而善，其美(měi)好(hǎo)吾民也必多，吾民方恐其不布(bù)此法则，或布(bù)而(ér)恐其不生效能，必竭全力以保证(zhèng)之，保持之，务(wù)使到达(dá)完善之意图而(ér)止。

　　政(zhèng)府国民相互倚系，安(ān)有不信之(zhī)理？法则而不善，则不唯无美好(hǎo)之可言，且有损(sǔn)害之足惧，吾民又必竭全力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽(suī)欲吾信，又(yòu)安有(yǒu)信之之理？乃若商鞅之与秦民适(shì)成此(cǐ)份额之对立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试(shì)一(yī)披吾国四千余年之记载，而求其利国(guó)福民巨大之政(zhèng)治家，商鞅(yāng)不名列(liè)前茅乎？鞅(yāng)当孝公之世，华夏鼎沸，战事(shì)正(zhèng)殷，举国疲惫(bèi)，不(bù)堪言状(zhuàng)。

　　所以(yǐ)而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所(suǒ)以而(ér)变法之令出，其(qí)法惩奸宄以保公(gōng)民之权力，务耕织以增进(jìn)国民之富力，尚军(jūn)功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此(cǐ)诚我国从来未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木(mù)以立信者(zhě)，吾所以知政者之(zhī)具费苦心(xīn)也，吾所以知(zhī)吾(wú)国国(guó)民之(zhī)愚也，吾所以知(zhī)数千年来民智漆(qī)黑国几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管，十分(fēn)之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法是彼法(fǎ)矣，吾又何(hé)怪(guài)焉？吾特恐此徙木立信一事，若(ruò)令彼东西(xī)各(gè)答消(xiāo)文明国(guó)民闻之，当必捧腹(fù)而笑，舌(shé)而(ér)讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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