生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句话的意思(sī)为生在(zài)我前面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈(yù)的(de)《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文(wén)的相(xiāng)关知识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十八(bā)年(nián)（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前(qián)（在(zài)我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状(zhuàng)语(yǔ)余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓(wèi)语形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文(wén)言文的状语并不(bù)是一定(dìng)要后置的，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来(lái)修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词的，表示(shì)谓语(yǔ)中心词的(de)状态、方式、时间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间、处所时，往(wǎng)往需(xū)要用(yòng)介词(cí)来引(yǐn)入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面(miàn)是介词引(yǐn)入(rù)的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结(jié)构都要放在谓(wèi)语中心词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意(yì)义(yì)相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的例子(zi)，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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