3，原文：

　　圣(shèng)人常无心，以大众之心(xīn)为心。

　　善者，吾善之；

　　不(bù)善者，吾(wú)亦善之，德(dé)善。

　　信(xìn)者(zhě)，吾(wú)信之；

　　不信者，吾亦信之(zhī)，德信。

　　圣人(rén)在全国，歙歙焉为全(quán)国浑(hún)其心，大(dà)众皆(jiē)注其耳目，圣人皆孩之。

　　4，译(yì)文：

　　圣人常常(cháng)是没有私(sī)心的，以大众的心(xīn)为自己的心。

　　关于仁慈的人，我善待于他(tā)；

　　关于不仁慈的人，我也善待他(tā)，这样(yàng)就可以得到仁慈了，从而使人人向善。

　　关于守信的(de)人，我信(xìn)赖(lài)他；

　　对不守信的人(rén)，我(wǒ)也(yě)信赖他，这样(yàng)可以(yǐ)得(dé)到(dào)诚信了，从而使人人(rén)守信。

　　有(yǒu)道的圣(shèng)人在其(qí)位，收敛自己的欲意，使全(quán)国(guó)的(de)心(xīn)思归于浑朴。

　　大众(zhòng)们都专心(xīn)于自己的耳目(mù)聪(cōng)明，有道的人使(shǐ)他们(men)都回到婴孩般质(zhì)朴的状(zhuàng)况。

　　5，解析：

　　这一章表达了(le)老子的政(zhèng)治思想(xiǎng)。

　　文中所讲的“圣人”，是老子抱负中(zhōng)的执政(zhèng)者。

　　老子以为，抱负的(de)执政者没(méi)有私心，以大众之(zhī)心为心，使人人守信、向善。

　　老子把以“道(dào)”治全国的期望(wàng)寄予给一(yī)个抱负的(de)“圣(shèng)人”，在他的管理(lǐ)下，人人都回(huí)复到婴儿般(bān)纯真的(de)状况，以养以长自己。

　　这种见地是有前进含义的。

　　本(běn)章(zhāng)从文字上和内容(róng)上看，都(dōu)是紧接前一章的问题，深化进行剖析证明的。

善(shàn)者(zhě)吾(wú)善之，不善者吾(wú)亦善之，德善.是什么意思

　　意思(sī)是仁慈的人我(wǒ)善待他，不(bù)仁慈的人我也善(shàn)待(dài)他，所(suǒ)以(yǐ)一个年代的品(pǐn)德就(jiù)同归于仁慈了。

　　守信的(de)人我信赖他，不守信的人我也信赖他，这样一(yī)个年代(dài)的品德(dé)将同(tóng)归(guī)于诚信了。

　　这句话出(chū)自老(lǎo)子的《品德经(jīng)》。

　　原文：

　　圣(shèng)人(rén)无常心，以大众心(xīn)为(wèi)心。

　　善者吾(wú)善之(zhī)，不善者(zhě)吾亦(yì)善之，德善。

　　信者吾信之(zhī)，不信者(zhě)吾亦信之，德(dé)信。

　　圣人(rén)在全国，歙(shè)歙焉为全国(guó)浑其(qí)心。

　　大众皆(jiē)注其耳(ěr)目，圣人(rén)皆孩(hái)之。

　　译(yì)文：

　　圣人永久没有自(zì)私的心(xīn)，分压公式是什么，分压公式是什么意思总是(shì)以大众的(de)心(xīn)作为(wèi)自己的心。

　　仁慈的人自己就会善(shàn)待他，不仁(rén)慈的人自己也(yě)会(huì)善待他，所(suǒ)以一(yī)个年代的(de)品德就同归于(yú)仁(rén)慈二字(分压公式是什么，分压公式是什么意思zì)了。

　　守信的人我信(xìn)赖他，不(bù)守信的人我(wǒ)也(yě)信赖他，这样一个年代的品(pǐn)德就会同(tóng)归于诚(chéng)信(xìn)二字了。

　　得道的圣人管理全(quán)国(guó)，收敛个(gè)人(rén)的私欲成见，可以和(hé)全国的老大众(zhòng)心意相通。

　　大众(zhòng)都专心于(yú)他们所说的话，留(liú)意他(tā)们所(suǒ)看到(dào)的事卖(mài)链(liàn)物，圣人的一言一行迟配高(gāo)使大众都(dōu)康复到婴儿般的憨厚天然状况。

　　扩展材料：码尺

　　《品德经(jīng)》，春秋时期老(lǎo)子（李耳）的(de)哲学作品(pǐn)，又称《品德真经》、《老子(zi)》、《五(wǔ)千言》、《老子五千(qiān)文(wén)》，是(shì)我国古代先秦诸子分居(jū)前的一部(bù)作品，是道(dào)家哲学思(sī)想的重要来(lái)历(lì)。

　　《品德(dé)经(jīng)》文本以哲(zhé)学含义之“品德”为纲宗，论说修身、治国、用兵(bīng)、养生之道，而多以政(zhèng)治为旨归(guī)，乃(nǎi)所谓“内圣外王”之学，辞意(yì)艰深(shēn)，包容渊博(bó)，被誉为万经之王。

　　内容包(bāo)括哲学、伦理(lǐ)学(xué)、政治(zhì)学、军事学等许多学科，被(bèi)后(hòu)人尊(zūn)奉(fèng)为治国(guó)、齐家、修身、为学的宝典。

　　它对我国(guó)的(de)哲(zhé)学、科学、政治、宗教(jiào)等(děng)产生(shēng)了深(shēn)远的影(yǐng)响(xiǎng)，表现(xiàn)了古代(dài)我国(guó)人的一种世界观和人生观(guān)。

　　参(cān)考(kǎo)材料来(lái)历(lì)：百度百科——《品德(dé)经·善(shàn)者吾善(shàn)》

　　参考材料来(lái)历：百度百科——《老子》

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