十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的禁忌(jì)，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十(shí)斋日念还是天天念(niàn)好等(děng)问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在(zài)统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下(xià),十(shí)斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日,在(zài)民(mín)众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说，只要(yào)是明(míng)相出（早上亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时(shí)间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的(de)时间，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这(zhè)段时间基本(běn)上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了(le)，所以过午不(bù)食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益(yì)众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外(wài)国人(rén)吃素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定(dìng)健(ji年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思àn)康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思宰，心理健康则身体的(de)健康(kāng)很(hěn)容(róng)易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一(yī)日、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十四日、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月(yuè)的初八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六(liù)日受(shòu)持一日一(yī)夜(yè)八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故(gù)：

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)态度(dù)经过(guò)了由拒(jù)斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行十斋日(rì)，以及民众修习实(shí)践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道(dào)教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而(ér)它的(de)称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六(liù)斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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