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  “方生方(fāng)死(sǐ),方死方生(shēng)。

  方可(kě)方不可,方不可方可”的意思是:生就是(shì)死,死就是(shì)生,可以(yǐ)就(jiù)是不可以(yǐ),不可(kě)以(yǐ)就是可以。

  出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

  主要(yào)阐述的(de)是(shì)庄子的哲学观点(diǎn),庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝(jué)对运动,否定相对静止(zhǐ)。

  在道家观点(diǎn)中,这代(dài)表了事物没有绝对的生与死。

  从哲学的(de)角度,这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

  在马克思主(zhǔ)义世界观中,“方(fāng)生方死”的(de)观点承认事物都在不停(tíng)地运动(dòng)变化,但否认了相(xiāng)对静止的存在(zài),否认事物(wù)运(yùn)动(dòng)变化(huà)中也存(cún)在(zài)相(xiāng)对稳(wěn)定(dìng)性(xìng)。

  这种观点(diǎn)会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方(fāng)生 方可方不(bù)可 方不可方可是(shì)什么意思?

  意思(sī)是:万事万物正在(zài)不(bù)断(duàn)地(dì)出生成长,也在不(bù)断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

  出处(chù):

  1、惠施(shī)说:“日(rì)方中方睨,物(wù)方(fāng)生方死(sǐ)。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》:“方生方死,方死方生。

  方可方(fāng)不(bù)可,方不可方(fāng)可。

  ”

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  《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

  “齐物论”包含齐(qí)物(wù)与齐论两个意思。

  庄子认为(wèi)世界万物包括人的品性(xìng)和感情(qíng),看起来(lái)是千差万别(bié),归根结底却又(yòu)是(shì)齐(qí)一(yī)的,这就是“齐物”。

  庄子还认为(wèi)人(rén)们的各(gè)种(zhǒng)看(kàn)法和观(guān)点,看起(qǐ)来也是(shì)千差万别的。

  生(shēng)存到死(sǐ)亡

  注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不(bù)稳定的、必然会失序的(几十(shí)年时间)、一种难(nán)以坚持的行为。

  如(rú)果在感知(zhī)逻辑秩序中,这种逻辑秩(zhì)做判(pàn)序中(zhōng)没敏胡(hú)0551是哪个地区的区号呢,0551是哪儿的区号链有生存(cún)与(yǔ)死亡,只有(yǒu)感知(zhī)的(de)形态与内容。

  这意味着,感知(zhī)的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定(dìng)的(de)、活(huó)跃的,与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

  如果(guǒ)人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序(xù),那存在状态就是稳(wěn)定的(de)、活跃的、可(kě)持续(xù)的,整体状态就是有序的存在。

  而不(bù)像生存逻(luó)辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

  两种秩序显然是两种不(bù)同的存在形态。

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