为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进(jìn)也”的意思是(shì)学习这件事情忧(yōu)患的是没(méi)有疑问，学习中只有疑问才(cái)会不(bù)断的进(jìn)步的(de)。

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为(wèi)学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的(de)拼音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑(yí)则有进也的(de)意思(sī)拼音

　　出自宋代(dài)陆(lù)九渊《陆(lù)九渊(yuān)集(jí)·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害(hài)怕的是没有疑问，有疑问才(cái)能有进步的(de)空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小的进步，有(yǒu)大的疑问就会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的疑(yí)问和困(kùn)惑并去(qù)思考，则会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证否定观(guān)，既肯定又否定，既保留(liú)又(yòu)克(kè)服；

　　“为学(xué)之实，故在践(jiàn)履”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之(zhī)”形(xíng)容学(xué)习勤奋，进取心强(qiáng)，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文(wén)三十六(liù)卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附录(lù)。

　　附录(lù)包括各本序(xù)跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案(àn)语(yǔ)等史(shǐ)料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆(lù)九渊集》的各(gè)卷(juǎn)之中，其(qí)中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊(yuān)一生蜗牛是不是昆虫类不(bù)注重(zhòng)著书(shū)立说，其语录(lù)和(hé)少量(liàng)诗(shī)文(wén)由(yóu)其子陆持之于(yú)开(kāi)禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局(jú)整理为《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集》出版发(fā)行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象山先生”，学者(zhě)常称其(qí)为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商(shāng)议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍(shào)熙二(èr)年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年(nián)五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱(zhū)熹(xī)齐名(míng)。

　　陆九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即理(lǐ)”说、“发(fā)明本心”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践履工夫”等(děng)，言(yán)“宇宙便(biàn)是(shì)吾心(xīn)，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅(jǐn)对中(zhōng)国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国的(de)思想(xiǎng)和(hé)社会变革产生过(guò)重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是(shì)南宋哲学(xué)家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读(dú)书做学问就怕发现不了(le)问题，只有带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的(de)思想接近程颢，偏重在(zài)心性的修养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创(chuàng)始人，其主张(zhāng)“吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内省(shěng)工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探(tàn)讨(tǎo)宇(yǔ)宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦(lún)理(lǐ)，人周围的一切洞(dòng)行悄都是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是(shì)作为心理(lǐ)器官、而是作(zuò)为道德实(shí)体(tǐ)加以论述，认为人们的一切(qiè)道德(dé)意识、道德(dé)准则(zé)等(děng)无不包括于人心(xīn)之中。

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