恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意(yì)思是啥(shá)是“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”的意思是(shì)同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐之(zhī)心仁之端也的(de)意思10字(zì)，恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意(yì)思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思(sī)是同(tóng)情心是仁的开端(duān)，羞耻(chǐ)心是(shì)义(yì)的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心(东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故xīn)”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人(rén)皆有不忍人之心(xīn)，“不忍(rěn)人之心”包括四(sì)个方面，包(bāo)括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　原文：恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁之端(duān)也；

　　羞(xiū)恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端(duān)也；

　　是东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故非之心(xīn)，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　有(yǒu)是四端(duān)而自谓不(bù)能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事(shì)父母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录了(le)孟子的治国思(sī)想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社(shè)稷次之君为轻）和政治行(xíng)动，成(chéng)书大约在战国中期，属(shǔ)儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南(nán)宋(sòng)时(shí)朱熹(xī)将(jiāng)《孟子》与(yǔ)《论(lùn)语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端(duān)也(yě)这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)：同情心就是仁的开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性(xìng)本善且(qiě)拥有四种天生(shēng)就有的本心(xīn)，即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治天(tiān)下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之(zhī)心者(zhě)，今人乍(zhà)见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内(nèi)交于孺子之父母(mǔ)也，非所以(yǐ)要誉(yù)于乡 党朋(péng)友也，非(fēi)恶(è)其声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶(è)之心，非人也;无辞让之心(xīn)，非人(rén)也;无是非之心，非(fēi)人(rén)也。

　　恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也;羞(xiū)恶之心(xīn)，义(yì)之端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端(duān)而自谓不能者，自(zì)贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若(ruò)火之始然(rán)，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海;苟不充之，不足(zú)以事(shì)父母。

　　”

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